1. 超簡單的易經入門基礎知識合集
《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。從大方面來看，易經是我國古代的許多思想家的思想理論出發點，也是人們修身養性蘊德、提高思想的最好著作之一，是我國古文化的精萃。下面，就讓我們一起到 易經入門 中去看看關於易經的基礎知識吧。
易經簡介：
《易經》，分為三部，夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》，並稱為三易。東漢學者桓譚在《新論正經》中說:「《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡本）。《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。」
關於「三易」之說。《周禮》「掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六四有四」。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。
其中《連山》與《歸藏》魏晉之後下落不明或被佛道吸收作經或亡佚，成為中華文化領域里的千古之謎，傳世的只有《周易》一本。
從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作「卜筮」。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
易經內容：
1、連山
據《周禮》記載，《連山》相傳為伏羲氏或神農氏所創，成書於夏朝。《連山》和《周易》、《歸藏》並稱為測試的三易之法。
連山是三易之一，以「艮卦」為首。《周禮春官大卜》：「掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易」。鄭玄於《周禮注》稱：「名曰連山，似山出內氣也」。顧炎武《日知錄三易》：「連山，歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。」相傳連山至漢初時已失佚，桓譚《新論》雲：「山（連山）藏於蘭台」。
北宋邵雍認為：「連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一0一六，互卦一0一六，變卦三二五0一二，以數斷不以辭斷。其吉凶一定不可易」。又一說《連山》即《數術略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷。
2、歸藏
《歸藏》，傳統認為是商代的《易經》，魏晉以後已經失傳。《商易》以坤為首卦，故名為歸藏。
《歸藏》是三易之一，《周禮·春官》曰：「太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋代家鉉翁稱：「歸藏之書作於黃帝。而六十甲子與先天六十四卦並行者，乃中天歸藏易也。」。
一說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書·藝文志》中沒有著錄，《隋書·經籍志》亦曰：「《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。」明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失，「《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜，見桓譚《新論正經》，則後漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。」清人朱彝尊雲：「《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見於傳注所引者。」
1993年3月，湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家台秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為「秦簡《易占》不僅是《歸藏》，更准確一點，應當是《歸藏》易中的《鄭母經》」
3、周易
《周易》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為測試之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
《周易》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天乾地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為准確的預測。
2. 易經經典名句及解釋
1、上九，亢龍有悔。
上九天，龍飛得過高，必將造成後悔之事。（做事有度，物極必反）
2、天行健，君子以自強不息。
天道的特點是永遠不停地運動變化，誰也不能阻擋。君子要效法天道，自立自強，奮發向上，永不鬆懈。
3、地勢坤，君子以厚德載物。
地的氣勢厚實溫順，君子應效法大地以深厚的德行來包容萬物。
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4、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。
身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。所以說自強不息而又隨時反省，雖面臨危險而無災禍。
5、同聲以相應，同氣以相求。水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎；各從其類也。
同樣的聲調能產生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的地方流，火往乾燥的地方燒；雲隨龍而出，風從虎而現；說明天下萬物都是親附同類的。
6、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
君子通過學習來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態度處事，運用仁義來行事。
7、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘缺。
長期做好事的家庭，福址定會傳到後代；長期做壞事的家庭，禍患一定會害及子孫後代。
8、勞謙君子，萬民服也。
勞苦功高而又謙遜的君子，能夠得到百姓的敬服。
9、冥豫在上，何可長也。
昏昏沉沉地貪圖在自在安樂上，這種局面怎能長久保持下去呢？
10、天與火，同人。君子以類族辯物。
天與火在一起象徵團結，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。
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11、慢藏誨盜，治容誨淫。
自己的東西不仔細保管會招致別人盜竊，過於打扮自己的容貌會導致壞人姦淫。
12、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。
辛勞於事務，勞苦到極點，但是卻不誇耀自己的功勞。立了大功，作出真正的貢獻，但不認為自己應該得到別人的感激、贊揚，這是忠厚到了極點。雖然有極大的功勞，但還是甘居別人之下。
13、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
不做大量善事就不能成為一個聲譽卓著的人，不幹壞事就不會成為毀滅自己的人。品行不好的人認為，一般的好事對自己來說沒有多大益處而不去做，一般的壞事對自己來說沒有多大損害而不去改正。所以壞事多了而無法迴避責任，罪惡大了而無法得到寬恕。
14、安而不忘危，存而不忘亡。
安定的時候不忘記危機，生存的時候不忘記滅亡。
15、君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，篤其志而後行。
聰明睿智的人會先安定好自己然後才行動，會先觀察別人的心思然後發表意見，會先和別人做朋友然後才有所請求，會先定好自己的目標和志向然後才努力前進。
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16、二人同心，其利斷金。
兩人意氣投合，會形成一股鋒利得可以切玉斷金的力量。
17、君子道長，小人道消。
君子的聲勢會伸張，小人的聲勢會消退。
18、易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。
平易就容易讓人明了，簡朴就容易使人順服。容易明了則有人親近，容易順服則能夠建功。
19、有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
有人親近則處世就能長久，建功立業則立身就能宏大。處世長久是賢人的美德，立身宏大是賢人的事業。
20、天地以順動，故日月不過，四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
天地順自然而動，所以日月運行不會有差錯，四季的更替也不會有差錯。聖人順自然之理而動，則刑罰清明而百姓順服。
21、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。君子以思不出其位。
泰益豐周易會館李亮德先生說：該停止的時候就停止，該行進的時候就行進，動與靜都不失時機，君子之道就能光明。君子所想的不會超出他所處的位置。君子要有自知之明。
22、知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。
能夠清楚自己所要達到的目標並最終實現了自己的目的，這樣的人是可以和他們研討事物的幾微的。他們知道在該終止的時候就及時地終止，這樣的人是可以同他們一起共同保存道義的。
23、不恆其德，或承其羞。
如果不能長久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱，定會遺憾。
24、天旋地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
上天旋轉運行，大地生長萬物，天地增益沒有固定的法度。凡增益之道，都是與四時一同運行的。
25、君子以衰多益寡，稱物平施。
君子應當對多的減損，對少的增加，要測出財物的多少，公平分配。
3. 易經入門的十個基本知識點
易經入門的十個基本知識點：
一、易經的來源。
二、易經的論文：孔子的《易傳》。
三、易經名字的含義：易以道陰陽，易經是通過陰陽之間的關系，以此推闡出萬事萬物。
八、易經的核心內容：包括易象、易數、易理三個方面。
九、古代易學大家：主要有王弼、朱熹、程頤、焦延壽、魏伯陽等等。
十、學易者的正見：學易的目的是通過易經陰陽推闡之妙，領悟宇宙人生之真理，進而達到天人合一之境界。
4. 周易基礎知識大全背誦，周易入門的基礎知識有哪些
提起周易基礎知識大全背，大家都知道，有人問想深入研究周易，需不需要全文背，另外，還有人想問的基礎知識有那些？？你知道這是怎麼回事？其實培訓基礎知識都包括哪些？下面就一起來看看周易入門的基礎知識有哪些？希望能夠幫助到大家！
周易基礎知識大全背
1、任何事物都是不斷地發展變化的，世界上沒有一成不變的事物。人有生老病死，物有成住壞空，這就是事物發展變化所產生的必然結果。周易全文背技巧。
2、任何事物的發展變化都是有規律可循的，無非與陽的變化，動與靜的變化，剛與柔的變化，損與益的變化，減與增的變化。
培訓基礎知識都包括哪些？
3、無論事物怎麼，它的變化規律是不變的。也就是說，變化的只是現象，不變的才是規律。巧妙記憶六十四卦的口訣。
《周易》綜合總結了儒道兩家的說法，提出了太和的思想，把自然和看做一個整體，適用於自然界的原則同樣也適用於人類，其根本主旨在於推以明人事，根據對支配著自然界的那種規律的認識和理解，來謀劃一種的、自由的、舒暢的發展前景。周易算命必背知識。
《周易》的核心思想是追求一種以太和為目標的天與人、自然與的整體，其思維是一個儒道互補的新型的世界觀，代表了中國文化的根本精神，體現了中國思想的共同特徵。
周易基礎知識大全背：想深入研究周易，需不需要全文背
熟記句卦辭爻辭，明了每句含義，你自然會擁有易的力量。但是，啥是明了？認識是不斷與實踐互相促進的過程，學海無涯！人生何其短暫！也許，你做一番事業，或是讀一輩子經典，也只能明了最貼近你的一卦！所以都背下來吧！
周易基礎知識64卦對應數字圖。
哪位師哥師姐能給我提供一下周易的基礎知識?
《周易》是中國周代的典箱，被尊為「群經之首，諸子百家之源」，文明有《經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國後來歷代的、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建築、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系，仍至到影響到中國人的性格與精神。
為儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華聰明智慧的結晶。一名《易》、又稱《》，包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來,構成八卦，即乾，坤，震，艮，離，坎，兌，巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
孔子讀易、韋編三絕，就連《》中也多處引用《周易》的詞語。
起源為河圖、洛書。遠古時代，黃河出現了背有圖形的龍馬，洛水出現了背上有文字的靈龜，依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，後在春秋時期，孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。六十四卦歌順口溜。
《周易》的「周」指周文王，「易」是變化的意思，按照古載，易有「三易」《連山》、《歸》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種十篇，稱為”十翼”。後來《易傳》被編入《》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易、簡易、不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專論八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀，唯物和辯證法的方，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的法則，並運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、和人本身的各種信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到科學，從生產到生活，從帝王將相如何到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。一般人不要學。
1、易本是算命的。六十四卦對應疾病。
2、但到了《周易》，孔子基本上是從哲理方面解釋易，雖然此解釋同樣也可適用於占卜，但周易列為，只因其包含全面的哲理。
3、《周易》不能作為占卜的書，因孔子只從哲理理解易，基本沒有關於占卜的論述.後世的占卜，是從易中的最基本定理重新創造的，基本與周易無聯系。
4、《周易》是一本哲學科學書，只因被人神化了，才顯得象胡說八道的書。
5、占卜者依然把《周易》列為占經是因《周易》還沒有把易的基本原理拋棄，而其他已失傳了。
大概就是這樣了。玄學入門口訣。
以上就是與周易入門的基礎知識有哪些？相關內容，是關於想深入研究周易，需不需要全文背的分享。看完周易基礎知識大全背後，希望這對大家有所幫助！
5. 易經十句最高深的話
易經十句最高深的話：
1、天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
2、君子以獨立不懼，遁世無悶。
3、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
4、君子以多識前言往行，以畜其德。
5、天行健，君子以自強不息。
6、君子以慎德，積小以高大。
7、困而不失其所亨，其唯君子乎。
8、善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。
9、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
10、君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
6. 《易經》十句最高深的話有哪些
1、天行健，君子以自強不息
譯：天道運行不息，君子當效法天道，要自強不息，努力奮進。
2、地勢坤，君子以厚德載物
譯：地勢順承，君子當效法大地的厚實容納萬物。
3、潛龍勿用
譯：像潛伏的龍一樣，在能力或時機不到時，不要有所作為，需潛伏養精蓄銳。
4、飛龍在天，利見大人
譯：像龍飛騰於天，利於晉見大德之人，建立宏偉事業。
5、君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事
譯：君子以仁為體就能夠做人們的首領，行為像萬物嘉美匯聚就能夠合於禮儀，能夠施利萬物就能和諧適宜，能夠堅持正確方向固守下去就能成就大事。
6、不易乎世，不成乎名
譯：自己的意志不為世俗所改變，不為了名聲而去成就事業。
7、遁世無悶，不見是而無悶
譯：隱遁世間而不感到苦悶，不被世人認同也不感到苦悶。
8、樂則行之，憂則違之
譯：天下有道，我心以為樂，便見而有所為；天下無道，我心以為憂，便隱而無所為。
9、居上位而不驕，在下位而不憂
譯：處在上位而不驕傲，處在下位而不憂愁。
10、庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐
譯：語言常信實，行為常謹慎，防範邪惡不使入侵內心，保存內心的真誠，為天下做出貢獻而不自誇其德。
誤區
不少人誤以為《易經》就是《周易》，《周易》就是《易經》。其實這觀點是錯誤的，簡單的說周易和易經的區別就是從屬關繫上的不同，《易經》包含了《周易》。
關於「三易」，《周禮‧春官‧大卜》中說：「掌三易之法，一曰連山、二曰歸藏、三曰周易。」《易經》有「三易」，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書。
按照南懷瑾說法周易和易經的區別在於：《周易》相傳是周文王在坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，有部分是從文王著作了這本《周易》以後，開始發展下來的。
所以諸子百家之說，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。其實易經有三易之說。一、《連山易》，二、《歸藏易》，三、《周易》。
以上內容參考 網路-易經
7. 周易入門基礎知識
周易入門基礎知識為：五行學說、六十四卦、天乾地支、十二長生。
十二運即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。長生：嬰兒剛出世，或新事物剛產生時，具有欣欣向榮的氣息；沐浴：又稱「敗」。嬰兒降生後須洗去污垢；新事物初登台，很不完善；冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入了華秀的階段；臨官：又稱「進祿」。人長成後，可以出仕做官，或掙錢養家；新事物也已成熟，地位日益鞏固；帝旺：人到壯年，身體和智力都到了鼎盛階段，最能全面發揮一個人的作用；新事物已至完善，被世所公認。然而旺極必衰，無論是人是事，到了鼎盛階段，也同時播下了衰敗的種子；衰：這是一個質的變化期，人至此感到氣衰神弱，力不從心；新事物至此已成舊事物，該面臨其他新事物的挑戰了；病：人逐漸衰老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，積重難返；死：人衰老之後，繼之就是肉體的死亡；墓：舊事物死亡後遺跡被送進博物館，或被收於倉庫，又叫「庫」；絕：又被稱「受氣」、「胞」。人在未受孕前，母腹內空空盪盪；萬物未產生前，無形無象；胎：即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌芽時；養：就是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。十二長生中，長生、冠帶、臨官、帝旺代表旺盛的運勢，稱為「四旺運」，敗、死、暮、絕，代表惡劣的運勢，稱為「四惡運」，衰、病、胎、養代表平淡的運勢。
《易經》簡介：
是一部積累筮占之辭的辯證法哲學書，約成書於西周時期，被譽為「諸經之首，大道之源」。該書闡述了天地世間關於萬象變化的古老經典，在「獨尊儒術」的漢代，《周易》被奉為儒家經典，成為經學家們研治的一項專門學問，這就是易學。《周易》是對中華文化影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。
《易》簡介：
《易》是一本哲學書籍，這是毋庸置疑的，自古以來的哲學很多都是和宗教或者預測捆綁在一起發展的。由《易》發展的五行學說，也是樸素唯物主義的代表性學說。易，從字面上來理解，就是「改變」。沒錯，較為通俗的解釋，《易》就是一套研究改變，變化的理論，這個思想不論是從哲學角度還是從預測角度，都是一個指導性的思想。易的本質是積極向上的，他要求我們在不斷改變的事物中，自強不息，使得改變向著對自己更好的方向發展。對整體來說，《易》追求的是一種「和諧」的觀念，即「天人合一」，這是一種整體觀，一種大局觀，更是一種統籌的觀念。現在我們說周易，大多都與「算命」畫了等號，其實，不論是中醫，收藏，算命和珠寶。都應該以周易的哲學理論作為基礎，沒有這個基礎，我么就很容易落入到「唯心主義」的坑洞中。
起卦的含義：
所謂起卦，是人們用周易來預測吉凶，因此制定了一系列的方法，根據境界的不同，最初可以藉助外物如銅錢或者硬幣的來預測。這里的要求是：
1、懂得如何起卦；
2、起卦的時候要相信卦的准確性；
3、誠心建立要測的事情和手中搖晃銅錢的聯系。
裝卦的含義：
所謂裝卦，是指在起卦的基礎上，得到一個卦象，之後進行納甲，安六親六神，找出世應爻，分清原神，用神，忌神，仇神以及各種名詞爻。
斷卦的含義：
所謂斷卦就是根據裝卦的基礎上，結合某人的年月日時和所測事情，在根據五行之間的相生相剋，結合六親五類、六神、世應、等等一系列復雜的關系和斷卦人的學識進行斷卦。
8. 易經入門的十個基本知識點
以下關於易經的介紹，
大部分整理於各種資料，
由於學界還有爭論，
故此，存而不論。
另外一部分，
來自於我個人的理解，
歡迎各位與我探討。
一、易經的來源
相傳，上古之時，
黃河中浮出龍馬，
背負「河圖」獻給伏羲；
大禹之時，洛水中浮出神龜，
背負「洛書」獻給大禹。
伏羲、大禹等上古聖人，
觀察河圖與洛書，
開出先天八卦圖，
那時還沒有文字。
到周代之時，
周文王被商紂王囚禁期間，
將八卦重疊，衍出六十四卦，
並為六十四卦寫了卦辭。
周文王的兒子周公，
為每卦六爻寫出了爻辭，
至此易道大顯，
故《易經》也稱為《周易》。
二、易經的論文
孔子晚年喜歡學習易經，
他根據自己對易經的理解，
寫了十篇研究易經的論文，
稱為《易傳》或者《十翼》，
「翼」有附翼、輔佐之義。
這十篇論文分別是：
《彖》上下、《系辭》上下
《象》上下、《文言》、
《說卦傳》、《序卦傳》、
《雜卦傳》。
孔子的這十篇論文，
本來是獨立於易經之外的，
自宋代程頤開始，
將彖、象、文言直接附於各卦各爻之後，
將系辭、說卦、雜卦、序卦，
附於易經之後，
所以我們今天看到的易經，
把孔子這十篇論文，
作為了不可分割的一個部分。
所以，第一個讀懂，
融會貫通易經的人是孔子。
也可以說，孔子的十翼，
的確也成了易經的一部分。
不過，孔子只以人文解易，
只包括易經世間法的部分，
而不包括出世間法的部分。
三、易經的含義
易以道陰陽，
古人看到太陽和月亮交替，
這是最自然最明顯的陰陽變化，
所以用「日」「月」二字重疊，
會意為「易」，
因此，易有兩個基本意思：
1、交易：陰陽之對待；
2、變易：陰陽之流行。
全部的易經，
只是講陰陽之間的關系，
並以此推闡萬事萬物，
脫離陰陽之象和陰陽之數的易理，
絕非正理。
四、卦是什麼意思
卦，其實就是「掛」，
把東西懸掛起來，讓人來觀察，
看它象什麼，故稱為卦象。
蒙卦卦象
易經的道理，全在象中，
象包含了無盡的道理，
僅僅用人事來解釋易理，
只不過得到其中的一部分罷了。
五、爻是什麼意思
爻，就是交的意思，
代表陰陽相交。
爻，也代表了陰陽的運動，
因為只有運動才會相交。
易經各爻，
都是從卦裡面出來的，
因此，拋開卦單獨談爻，
是錯誤的。
孔子的《小象》，
都是解釋各爻爻象的，
因此，拋開《小象》單獨談爻，
也是錯誤的。
六、彖是什麼意思
古代的「彖」是一種猛獸，
有點象犀牛，只有一隻角，
能夠知道天機，人事吉凶，
牙齒最為堅利，咬物必斷。
因此取「彖」的意義，
來作為總論、決斷一卦基本情況的斷詞。
七、三易是什麼
關於「三易」的說法，
大抵有如下三種：
1、指三本不同時代的易經：
《連山》、《歸藏》、《周易》
《周禮》中記載：
夏代之易，以「艮」卦為首，
艮卦象徵山，
因此稱為《連山》；
商代之易，以「坤」卦為首，
坤象徵地，
萬物莫不藏於地中，
因此稱為《歸藏》；
《周易》，是周代之易，
也有易道周普天下萬事萬物，
無所不備的意思。
2、指易經的三種基本含義。
東漢鄭玄《易贊》、《易論》認為：
「易簡一也，變易二也，不易三也。」
3、伏羲、文王、孔子之易的合稱。
《四庫全書》解釋說：
三易者，伏羲、文王、孔子之易也。
一說為：天易、聖易、心易。
個人認為：
伏羲之易，為天地之易，
是用來解釋整個宇宙的；
文王之易，是聖人之易，
是用來闡釋萬事萬物的；
孔子之易，是人世之易，
主要用來闡釋人間之事的。
八、易經的核心內容
易經的核心內容，
包括了三個方面，即：
易理、易象、易數。
易無象外之辭，
也就是說易理是依附於易象的。
但至王弼注易以來，
專重易理，象幾乎都失傳了，
到唐代李鼎祚，恢復了一二分，
到明代來知德，恢復了三四分，
到清代的胡煦，基本恢復，
到晚清尚秉和，易象大顯。
數的部分，
自漢代焦延壽、京房一脈，
基本拿來作為卜筮之用了。
但事實上，
易經的象、數、理是一體的，
割裂開來單獨而論都是錯誤的。
而象、數、理，
都是講陰陽之象、陰陽之數、陰陽之理，
只不過把陰陽之理推演到萬事萬物罷了。
易經的核心是陰陽之變。
九、古代易學大家
古代研易大家很多，
自孔子以降，漢代田何傳易，
逐漸流派紛呈，眾說紛紜。
但由於很多都沒有寫書，
就不一一說了，
主要說一些有著作的。
焦延壽，核心著作《焦氏易林》；
魏伯陽，核心著作《周易參同契》；
陳摶，核心著作《河洛理數》；
邵康節、核心著作《梅花易數》、《皇極經世書》；
李鼎祚、核心著作《周易集解》；
來知德、核心著作《來注易經圖解》；
胡煦、核心著作《周易函書》；
尚秉和、核心著作《周易尚氏學》。
另外一些大家，
我個人認為有待商榷，
他們有的偏重易理、有的偏重易占。
如：
王弼、核心著作《周易注》；
孔穎達、核心著作《周易正義》；
朱熹、核心著作《周易本義》；
程頤、核心著作《伊川易傳》；
麻衣道者、核心著作《火珠林》；
虞翻、核心著作《周易注》；
京房、核心貢獻「八宮卦」；
十、學易者的正見
孔子說得很好：
學易學得好的，精微潔凈，
學得不好的，一個字：賊。
學易的目的，
乃是通過易經陰陽推闡之妙，
領悟宇宙人生之真理，
進而達到與「道」合一，
天人合一之境界。
占卜是學易的一個方便法門，
可以讓人「玩索而有得」，
若過分追求占卜的結果，
則無異於捨本逐末。
9. 易經十大格言
1、窮則變，變則通。
語出《易經·系辭下》。當事物的發展已到窮盡的時候，就要發生變化；唯有變革，才能繼續發展下去。
2、人以類聚，物以群分。
語出《易經·系辭上》：「方以類聚，物以群分」。物：指自己以外的人。同一層次的人，往往相聚在一起；各個不同層次的人，分成一個個群體。
3、仁者見仁，智者見智。
語出《易經·系辭上》：「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」比喻各人從自己的立場、觀點出發，對同一問題會有不同的看法。
4、失之毫釐，差之千里。
語出《易經》。一作：失之毫釐，差以千里。毫釐：一毫一厘，形容極小的數量。：由於小的失誤，卻造成了極大的錯誤。
5、革，去故也；鼎，取新也。
語出《周易·雜卦》。革，就是去掉舊的；鼎，就是建立新的。此語後演化為成語「革故鼎新」，多用來指重大的社會變革乃至改朝換代。
6、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
語出《周易·系辭上》。臭：氣味。二人同心協力，他們的力量能把堅硬的金屬折斷；同心同德的人說出來的一致意見親和力強，人們如同嗅到了蘭花的芳香容易認同、接受。這句話比喻兩人團結一心，能發揮更大力量，泛指團結力量大。
7、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。
語出《周易·文言》。積累了很多善行的家庭，必定會有很多喜慶的事發生；積累了很多壞事和罪惡的人家，必定會有很多災禍降臨。這是勸人多行善、別作惡的箴言，也含有「善有善報，惡有惡報」的意涵。
8、危者使平，易者使傾。
語出《易經·系辭下》。有危機感的人，會平安無事；失去警惕的人，便會遭到失敗。
9、子曰：「書不盡言，言不盡意。」
語出《周易·系辭上傳》。孔子說：「書面上的文章，不能夠表達作者全部想說的話，也不能表達作者的心意。」
10、一陰一陽之謂道，繼之者善之，成之者性之。
語出《周易·系辭上》。道：規律。繼：繼承。陰陽的相互作用便是道，繼承這種大道的人便為善良，能夠使其成為規范的，那便是天賦的秉性。
10. 《易經》基礎知識
五行是中國古代的一種物質觀。在哲學、中醫學和占卜方面佔有重要地位。
五行即金、木、水、火、土。
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相見：金見金，木見木，水見水，火見火，土見土。
「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；代表生長、生發、條達、舒暢的功能，在人頭為肝。
「金曰從革」，意思是金具有肅殺、變革的特性；代表陳降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。
「水曰潤下」，意思是水具有滋潤、向下的特性；代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。
「土爰稼穡」，意思是指土具體種植莊家，生化萬物的特性；代表了生化、承載、受納等性質，在人體為脾。
「火曰炎上」，意思是火具有發熱、向上的特性；代表了溫熱、向上等性質，在人體為心。
十天干為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支為：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
甲、丙、戊、庚、壬，為陽干；
乙、丁、己、辛、癸；為陰干。
子、寅、辰、午、申、戌，為陽支；
丑、卯、巳、未、酉、亥，為陰支。
甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。
寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未為四季土。
在一個六爻八卦中，把二三四爻與三四五爻重新組成一個卦，稱為互卦。
上互即互卦的上卦，下卦即互卦的下卦。
兩卦之間，如六個爻均是陰陽相反，即具有旁通關系。
即經卦，為三爻組成的卦。
即經卦相重的六爻卦。
即占卦時動爻所形成的新卦，也稱卦變和之卦。
又稱對卦。其特點為卦爻兩兩陰陽相對，並且另一卦陰陽相反。
也稱覆卦、反卦、倒掛。
一個卦象與另一卦象有相似的地方。
初爻、上爻是陰爻，中間有陽爻的，稱為陰包陽。如坎卦、大過、小過、咸卦、恆卦。初爻、上爻是陽爻，叫陽包陰。如離卦、中孚、頤卦、損卦。
即上下經卦相同的六爻卦。
代表東西南北四方的經卦。
代表東南、西南、西北、東北四個方向的四個經卦。
指姤、遁、否、觀、剝、坤、復、臨、泰、大壯、夬、乾十二卦。又稱十二辟卦、十二月卦。
1、揲蓍布卦法
2、金錢卦
3、數字占卜法
4、時間起卦法
5、方位起卦法
6、測字起卦法
乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坎為水，水澤節，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
艮為山，山火賁．山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風澤中孚，風山漸。
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恆，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
巽為風，風天小畜，風火家人，風雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟，天火同人。
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
訟自遁變泰歸妹，否從漸來隨三位。
首困噬嗑未濟兼，蠱三變賁井既濟。
噬嗑六五本益生，賁原於損既濟會。
無妄訟來大畜需，咸旅恆豐皆疑似。
晉從觀更睽有三，離與中孚家人系。
蹇利西南小過來，解升二卦相為贅。
鼎由巽變漸渙旅，渙自漸來終於是。
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。
咸恆遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。