‘壹’ 中医基础知识
一、天人合一
1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》）
2．春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》）
3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。（《灵枢·顺气一日分四时》）
4. 四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》）
5．人以天地之气生，四时之法成。（《素问·宝命全角论》）
二、养生保健
1．春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》）
2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。（《素问·上古天真论》）
3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》）
4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。（《素问·四气调神大论》）
5．精、气、神，养生家谓之三宝。（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》）
6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》）
三、防病治未病
1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》）
2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。（汉·张机《金匮要略》）
3．上工治未病。（《难经·七十七难》）
4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。（《素问·上古天真论》）
5．邪之所凑，其气必虚。（《素问·评热病论》）
6．正气存内，邪不可干。（《素问·刺法论》）
四、医德医风
1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》）
2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）
4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）
5．未医彼病，先医我心。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）
6．古人医在心，心正药自真。（明·冯梦龙《警世通言》）
7．医，仁术也。仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《医门法律·问病论》）
五、医术学习
1. 勤求古训，博采众方。（汉·张机《伤寒杂病论序》）
2. 夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。（汉·张机《金匮要略》）
3. 工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。（元·危亦林《世医得效方·序》）
4. 方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。（明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》）
5. 至重惟人命，最难确是医。（明·龚信《古今医鉴·謦医箴》）
6. 看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。（清·刘一仁《医学传心录·病因赋》）
7. 生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。（清·吴塘《温病条辨·自序》）
8. 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。（清·赵濂《医门补要·自序》）
9. 医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。（清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》）
10.《素问》，载道之书也，词简而义深。（元·朱震亨《格致余论》）
11. 不通仲景之书，不足以言医。（舒诏《伤寒集注》自序）
12. 医不三世，不服其药。（《礼记》）
13. 脾胃为病，最详东垣（清·叶桂《临证指南医案》）
14. 不为良相，必为良医。（邵登瀛《四时病机》绍諴序）
15. 医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。（元·朱震亨《格至余论》自序）
六、阴阳五行
1． 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）
2． 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》）
3． 故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）
4． 阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）
5． 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）
6． 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）
7． 阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）
8． 阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）
9． 孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》）
10． 阳常有余，阴常不足。（元·朱震亨《局方发挥》）
11． 阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）
12． 阴中有阴，阳中有阴。（《素问·金匮真言论》）
13． 人生有形，不离阴阳。（《素问·宝命全角论》）
七、藏象学说
1. 脾主升清，胃主降浊。（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》）
2. 脾宜升则健，胃宜降则和。（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》）
3. 脾胃为水谷之海。（明·龚信《古今医鉴·泄泻》）。
4. 肺为气之主，肾为气之根。（明·张介宾《景岳全书·喘促》）。
5. 清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。（《素问·阴阳应象大论》）
6. 头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素问·脉要精微论》）
7. 心者，君主之官也，神明出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
8. 肺者，相傅之官，治节出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
9. 肝者，将军之官，谋虑出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
10. 胆者，中正之官，决断出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
11. 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
12. 脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
13. 大肠者，传道之官，变化出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
14. 小肠者，受盛之官，化物出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
15. 肾者，作强之官，伎巧出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
16. 三焦者，决渎之官，水道出焉。（《素问·灵兰秘典论》）
17. 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（《素问·灵兰秘典论》）
18. 肝受血而能视。（《素问·五藏生成篇》）
19. 肝体阴而用阳。（清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》
20. 胃者，五藏六府之海也。（《灵枢·五味第五十六》）
21. 脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。（《素问·五藏别论》）
22. 夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。（《素问·五藏别论》）
23. 五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。（《素问·五藏别论》）
24. 六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。（《素问·五藏别论》）
25. 胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素问·五藏别论》）
26. 心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。（《素问·宜明五气篇》）
27. 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。（《素问·五脏生成篇》）
28. 心气通于舌，心和则舌能知五味矣。（《灵枢·脉度》）
29. 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。（《素问·六节脏象论》）
30. 心者，五脏六腑之主也。（《灵枢·口问》）
31. 肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。（《灵枢·脉度》）
32. 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。（《素问·六节脏象论》）
33. 脾喜燥恶湿，喜温恶寒。（张山雷《脏腑药式补正·脾部》）
34. 脾主为胃行其津液者也。（《素问·厥论》）
35. 肺为水之上源。（清·汪昂《医方集解·清暑之剂》）
36. 肺为脏腑之华盖。（清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》）
37. 肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。（《素问·六节脏象论》）
38. 肾开窍于二阴。（《素问·金匮真言论》）
39. 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。（《素问·六节脏象论》）
40. 腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。（《素问·脉要精微论》）
41. 脑为髓之海。（《灵枢·海论》）
42. 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。（《灵枢·营卫生会》）
43. 胃乃六腑之本。（宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》）
44. 五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。（明·张介宾《类经·疾病类》）
45. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素问·五脏别论》）
46. 胃之为腑，体阳而用阴。（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》）
47. 齿为肾之余，龈为胃之络。（清·叶桂《外感温热篇》）
48. 肺为声音之门，肾为声音之根。（宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》）
49. 肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》）
50. 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。（《素问·太阴阳明论》）
八、精神气血
1. 精明五色者，气之华也。（《素问·脉要精微论》）
2. 得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》）
3. 两精相搏谓之神。（《灵枢·本神》）
4. 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。（《灵枢·大惑论》）
5. 夺血者无汗，夺汗者无血。（《灵枢·营卫生会》）
6. 发为血之余，血虚则发落。（丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》）
7. 气属阳而无形，血属阴而有形。（明·张介宾《类经·经络类》）
8. 气主煦之，血主濡之。（《难经·二十二难》）
9. 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。（《灵枢·本脏》）
10. 血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。（《素问·调经论》）
11. 阳气者，精则养神，柔则养筋。（《素问·生气通天论》）
12. 阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。（明·赵献可《医贯·血证论》）
九、病因学
1. 冬伤于寒，春必病温。（《素问·阴阳应象大论》）
2. 风者，百病之始也。（《素问·生气通天论》）
3. 风者善行而数变。（《素问·风论》）
4. 暑必挟湿，二者皆伤气分。（《清代名医医案精华·叶天士医案》）
5. 伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。（《素问·太阴阳明论》）
6. 因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。（《素问·生气通天论》）
7. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》）
8. 悲则气消。（《素问·举痛论》）
9. 惊则气乱。（清·何梦瑶《医碥·气》）
10. 恐则气下。（《素问·举痛论》）
11. 怒则气上。（《素问·举痛论》）
12. 思则气结。（《素问·举痛论》）
13. 喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应象大论》）
14. 喜则气缓。（《素问·举痛论》）
15. 安谷则昌，绝谷则亡。（金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》）
16. 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。（《素问·宣明五气篇》）
17. 百病多由痰作祟。（清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》）
十、病机学
1. 气常有余，血常不足。（元·朱震亨《脉因证治·杂证》）
2. 阴阳自和者，必自愈。（汉·张机《伤寒论》）
3. 寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》）
4. 重寒则热，重热则寒。（《素问·阴阳应象大论》）
5. 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。（《素问·阴阳应象大论》）
6. 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。（《素问·阴阳应象大论》）
7. 喜怒伤气，寒暑伤形。（《素问·阴阳应象大论》）
8. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。（《素问·阴阳应象大论》）
9. 喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。（《素问·阴阳应象大论》）
10. 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。（《素问·举痛论》）
11. 风寒湿三气杂至，合而为痹也。（《素问·痹论》）
12. 百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。（《素问·至真要大论》）
13. 诸厥固泄，皆属于下。（《素问·至真要大论》）
14. 诸痿喘呕，皆属于上。（《素问·至真要大论》）
15. 诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
16. 诸痉项强，皆属于湿。（《素问·至真要大论》）
17. 诸逆冲上，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
18. 诸胀腹大，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
19. 诸躁狂越，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
20. 诸暴强直，皆属于风。（《素问·至真要大论》）
21. 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
22. 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
23. 诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
24. 诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。（《素问·至真要大论》）
25. 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。（《素问·至真要大论》）
26. 阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。（《素问·调经论》）
27. 重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）
28. 气有余便是火。（元·朱震亨《丹溪心法·火》）
29. 寒极生热，热极生寒。（《素问·阴阳应象大论》）
30. 寒则气收。（《素问·举痛论》）
31. 热胜则肿。（《素问·阴阳应象大论》）
十一、经络针灸
1. 善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。（《素问·阴阳应象大论》）
2. 头者，诸阳之会。（宋·陈言《三因极－病证方论·头痛证论》）
3. 肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。（明徐凤《针灸大全·四总穴歌》）
4. 治痿者，独取阳明。（《素问·痿论》）
十二、四诊方法
1. 善诊者,察色按脉,先别阴阳。（《素问·阴阳应象大论》）
2. 有诸内者，形诸外。（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以万全》）
3. 持脉之要有三，曰举，曰按，曰寻。（元·滑寿《诊家枢要·诊脉之道》）
4. 春弦夏洪，秋毛冬石。四季和缓，是谓平脉。（宋·崔袁彦《脉诀》）
5. 凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。（汉·张机《伤寒论·辨脉法》）
6. 脉贵有神。（清·顾松园《顾氏医镜·先哲格言》）
7. 脉有要诀，胃、神、根，三字而已……此乃诊家大法。（清·程国彭《医学心悟·脉法金针》）
8. 真寒之脉，必迟弱无神；真热之脉，必滑实有力。（明·张介宾《景岳全书·寒热篇》）
十三、辨证要点
1. 善诊者，察色按脉，先别阴阳。（《素问·阴阳应象大论》）
2. 得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》）
3. 诸风掉眩，皆属于肝。（《素问·至真要大论》）
4. 诸寒收引，皆属于肾。（《素问·至真要大论》）
5. 诸气膹郁，皆属于肺。（《素问·至真要大论》）
6. 诸湿肿满，皆属于脾。（《素问·至真要大论》）
7. 诸热瞀瘛，皆属于火。（《素问·至真要大论》）
8. 诸痛痒疮，皆属于心。（《素问·至真要大论》）
9. 邪气盛则实，精气夺则虚。（《素问·通评虚实论》）
10. 有一份恶寒，即有一份表证。（清·俞根初《重订通俗伤寒论·表里寒热》）
11. 少阳之为病，口苦咽干目眩也。（汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》）
12. 少阴之为病，脉微细，但欲寐也。（汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》）
13. 太阴之为病，腹满而呕，食不下，自利益甚，时腹自痛。（汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》）
14. 太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》）
15. 阳明病，外证……身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》）
16. 阳明之为病，胃家实是也。（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》）
17. 脾病身痛体重。（《素问·标本病传论》）
十四、治则治法
1. 不治已病治未病，不治已乱未乱。（《素问·四气调神大论》）
2. 邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏。（《素问·阴阳应象大论》）
3. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应象大论》）
4. 其高者，因而越之。（《素问·阴阳应象大论》）
5. 其下者，引而竭之。（《素问·阴阳应象大论》）
6. 中满者，泻之于内。（《素问·阴阳应象大论》）
7. 其有邪者，渍形以为汗。（《素问·阴阳应象大论》）
8. 其在皮者，汗而发之。（《素问·阴阳应象大论》）
9. 其慓悍者，按而收之。（《素问·阴阳应象大论》）
10. 其实者，散而泻之。（《素问·阴阳应象大论》）
11. 有余者泻之，不足者补之。（《素问·疟论》）
12. 寒者热之，热者寒之。（《素问·至真要大论》）
13. 温者清之，清者温之。（《素问·至真要大论》）
14. 散者收之，抑者散之。（《素问·至真要大论》）
15. 燥者润之，急者缓之。（《素问·至真要大论》）
16. 坚者耎之，脆者坚之。（《素问·至真要大论》）
17. 衰者补之，强者泻之。（《素问·至真要大论》）
18. 踈其血气，令其调达，而致和平。（《素问·至真要大论》）
25. 微者逆之，甚者从之。（《素问·至真要大论》）
26. 坚者削之，客者除之，劳者温之。（《素问·至真要大论》）
27. 结者散之，留者攻之，燥者滞之。（《素问·至真要大论》）
28. 急者缓之，散者收之。（《素问·至真要大论》）
29. 损者温之，逸者行之。惊者平之。（《素问·至真要大论》）
30. 热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。（《素问·至真要大论》）
31. 观其脉证，知犯何逆，随证治之。（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》）
32. 治病必求其本。（《素问·阴阳应象大论》）
33. 实则泻之，虚则补之。（《素问·三部九候论》）
34. 盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。（《灵枢·经脉》）
35. 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。（《素问·至真要大论》）
36. 急则治其标，缓则治其本。（明·张介宾《类经·标本类》）
37. 木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。（《素问·六元正纪大论》）
38. 有胃气则生，无胃气则死。（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》）
39. 治上焦如羽，非轻不举。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）
40. 治下焦如权，非重不沉。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）
41. 治中焦如衡，非平不安。（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》）
42. 瘀血不去，新血不生。（清·唐宗海《血证论·吐血》）
43. 发表不远热，攻里不远寒。（《素问·六元正纪大论》）
44. 体若燔炭，汗出而散。（《素问·生气通天论》）
45. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。（《素问·阴阳应象大论》）
46. 热淫于内，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦发之。（《素问·至真要大论》）
47. 外感法仲景；内伤法东垣；热病用河间；杂病用丹溪。（明·龚迁贤《寿世保元·医说》）
十五、药物方剂
1. 辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。（《素问·至真要大论》）
2. 补汤宜用熟，泻药不嫌生。（明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》）
3. 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。（《素问·宣明五气篇》）
4. 半夏有三禁，渴家汗家血家是也。（明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病大法》）
5. 附子无姜不热。（清·黄宫绣《本草求真·干姜》）
6. 石膏非大剂则无效。（清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》）
7. 一味丹参饮，功同四物汤。（明·李时珍《本草纲目·丹参》）
十六、临床疾病
1. 五脏六腑皆令人咳，非独肺也。（《素问·咳论》）
2. 治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。（金·张元素《活法机要·咳嗽证》）
3. 喘病之因，在肺为实，在肾为虚。（清·叶桂《临证指南医案·喘》）
4. 哮以声响名，喘以气息言。（明·虞抟《医学正传·哮喘》）
5. 无痰不作眩。（元·朱震亨《丹溪必法·头眩》）
6. 无虚不能作眩，当以治虚为主。（明·张介宾《景岳全书·眩晕》）
7. 诸有水肿者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。（汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》）
8. 病痰饮者，当以温药和之。（汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》）
9. 稠浊者为痰，清稀者为饮。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）
10. 脾为生痰之源，肺为贮痰之器。（明·李中梓《医宗必读·痰饮》）
11. 盗汗为阴虚，自汗为阳虚。（清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》）
12. 胃不和则卧不安。（《素问·逆调论》）
13. 蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下。（清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》）
注意：中药需在专业医生或药师指导下使用。
‘贰’ 中医最早起源于什么朝代
中医最早起源于原始社会时期。
中医是指中国汉族的劳动人民们所创造了以传统医学为主体的医学，因此也被称为汉医，是一门以研究人体生理，病理以及疾病诊断和预防的一门学科。
最早的中医是诞生于原始社会时期，而且在春秋战国的时候就已经形成了最基本的中医理念，以后又经过了历代的总结和发展。
(2)中医历史小知识大全扩展阅读：
在中医学中，最有影响的医药神话是神农氏尝百草而始有医药的传说故事，流传久远。《中国医学史》作者陈邦贤说：中国医药之起源，历来有尊伏羲、神农、黄帝为医神者。
有尊伏羲乃尝味百药而制九针以拯夭枉，间接说明了针药的渊源，有尊神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避此之时，一日而遇七十毒。
关于中药，特别是植物药的最早发现和使用，在古代无不归功于神农，有尊黄帝使岐伯、尝味草目、典主医者，中国第一部医学典籍《黄帝内经》《黄帝外经》即是借黄帝与岐伯之口，来传达中医学流传千古的理论体系。
此外，燧人钻木取火，使人们脱离茹毛饮血的生食时代，保护肠胃；有巢氏构木为巢，使人们避开了禽兽虫蛇的侵扰与外伤。
灸法起源于我国北方高寒地带，脏寒生满病，其治宜灸炳，是适应北方居民的居住条件、生活习惯和发病特点而产生的；汤剂之创始者伊尹，为商汤之相，以滋味说汤。
《吕氏春秋》记述伊尹答商汤有关烹调问时曾有“阳朴之姜，招摇之桂”，姜、桂既是调味品，又是常用药，故有医食同源之论。
此外，在两千五百年前的《内经》时代，中国已经有较细致的记录人体内脏器官的形态、大小、容量等人体解剖记载，还有对人体呼吸、循环、消化等功能认识的记载，这些理论既有专篇论述，也穿插于其他说理性的篇章。
‘叁’ 中医常识资料
1.中医知识大全、
脚气偏方内科单方
1.黄豆米皮糠（民间方）
主治：脚气。
配方：黄豆100克，米皮糖160克。
用法：将黄豆与米皮糠用水炖熟吃。
2.红枣陈皮赤豆汤（民间方）
主治：脚气肿痛。
配方：陈皮4克，赤豆70克，花生仁120克，红枣10枚。
用法：将陈皮、赤豆、花生仁、红枣用水煎煮熟食用。
按注：一方无陈皮，一方再加大蒜无陈皮。
3.麦芽煎（民间方）
主治：脚气。
配方：麦芽适量。
用法：将麦芽用水煎服。
4.冬瓜赤小豆（民间方）
主治：脚气。
配方：大冬瓜一个，赤小豆130克。
用法：将冬瓜切盖去内瓤，装入郝小豆，放糖水中煨熟淡食，或焙燥为丸食，或加水煮至烂熟，分二、三次食。
按注：一方无大冬瓜加蜂蜜也可。
5.皮骨黄豆（民间方）
主治：脚气。
配方：黄豆100克，陈皮3克，羊脚骨150克。
用法：将黄豆、陈皮与羊脚骨用水炖烂，适加调味品盐等食用。
按注：一方无黄豆。
6.青鱼煮韭黄《民间便验荟萃》
主治：脚气。
配方：青鱼500克，韭黄250克。
用法：青鱼洗净，加韭黄煮食。
7.白扁豆散（民间方）
主治：脚气浮肿。
配方：白扁豆适量。
用法：磨成粉，饭前每次10克，用灯心草煎汤调服，每日3次。
8.花生红枣凤瓜汤《食疗百病》
主治：脚气。
配方：花生90克，红枣10粒，鸡脚10只，瘦肉120克，陈皮1/4个。
用法：红枣去核，与余料齐洗净。鸡脚连同瘦肉飞水冲净。陈皮水先煲沸，加入各材料煲2~3小时，调味即可。佐餐食。
按注：一方不用鸡脚、瘦肉，加饭豆。
9.米糠饼《食疗大量病》
主治：脚病。
配方：米糠50克，面粉50克，红糖适量。
用法：面粉与米糠加水合均匀，加入化好的红糖，按常法煎成饼。当点心食。
10.谷皮糠粥《食疗百病》
主治：脚气病。
配方：粳米50克，新鲜谷皮糠适量。
用法：粳米洗净煮为稀粥，待粥成时把谷皮糠调入粥中煮至粥稠。作早晚餐。
11.紫菜车前汤（民间方）
主治：湿性脚气。水肿。
配方：紫菜、车前子适量。
用法：水煎服。
2.中医基础理论知识
中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
阴阳是中国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。
五行学说，即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。中医主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
运气学说，又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数推算年度气候变化和疾病发生规律。
脏象学说，主要研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。
经络学说与脏象学说密切相关。经络是人体内运行气血的通道，有沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。
3.中医都包括哪些内容
中医三个哲学观：整体观、辩证观，及新挖掘出的中医第三哲学观：相似观-分形论。
中医分形集 分形阴阳集分形几何中最简单的二分阴阳分形集的分形维数 五行分形集自相似、多层次的五行分形集的分形维数 数理阴阳阴阳的数理定量 分形藏象五系统五脏六腑的分形维数 分形藏象五系统-暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统 中医科分类 分类有利于提高中医生对疾病专一的研究和治疗，也为患者问医就诊提供了方便，主要有： 一、中医内科 中医内科主要治疗外感病和内伤病两大类。外感病是由外感风、寒、暑、湿、燥、火六淫及疫疠之气所致疾病。
内伤病主要指脏腑经络病、气血津液病等杂病。 二、中医外科 中医外科主要治疗包括疮疡、瘿、瘤、岩、 *** 宣肠疾病、男性前阴病、皮肤病及性传播疾病、外伤性疾病与周围血管病等。
三、中医儿科 中医儿科主要治疗小儿疾病。由于小儿的生理特点和病理特点与成人不同，因而治疗的方法和用药也与成人不同。
其主要表现在：小儿抗御外邪的能力差，一旦发病，证候的传变迅速，与成人有着很大差异。患儿对疾病的痛苦往往不能正确表达，加上小儿腑脏娇嫩，对药物的反应和耐受力也与成人不同，因而开设小儿专科很有必要。
四、中医妇科 中医妇科主要治疗妇女月经病、带下病、妊娠病、产后病、 *** 疾病、前阴疾病和妇科杂病。 中医治疗妇人疾病具有一定优势，如功能失调性子宫出血、子宫内膜异位症、多囊卵巢综合征、绝经后骨质疏松症等。
五、中医针灸科 中医针灸是针刺法和炙法的合称。针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，用捻、提等手法，通过对经络腧穴的 *** 来治疗疾病。
炙法是把燃烧着的艾绒按一定穴位熏灼体表的经络腧穴，利用热的 *** 来治疗疾病。针灸疗法适用于各科疾病，包括许多功能性疾病和传染病，以及部分器质性疾病。
六、中医五官科 主要治疗耳、鼻、咽喉、口腔疾病、眼睛疾病。 七、中医骨伤科学 中医骨伤科学是一门防治骨关节及其周围筋肉损伤与疾病的学科。
古属“疡医”范畴，又称“接骨”，“正体”，“正骨”，“伤科”等。中医骨伤历史久，源远流长，是中华各族人民长期与损伤及筋骨疾患作斗争的经验总结，具有丰富的学术内容和卓着的医疗成就，是中医学重要的组成部分，对中华名族的繁衍昌盛和世界医学的发展产生了深远的影响。
中医学注重学习中医药理论基础、中医学专业知识、中医临床医疗技能、中药方剂学基本理论知识、与中医学有关的现代科学技术和现代医学的基本知识。毕业生能在各级中医院、中医科研机构及各级综合性医院等部门从事中医临床医疗工作和科学研究工作，能对急重病症进行初步处理。
主干学科有中医内科学、中医外科学、中医妇科学、中医儿科学、中医骨伤科学、针灸学等。主要课程有中医学基础、现代医学基础、中医古典医籍、中医诊断学等。
针灸推拿学的主要课程有中医学基础、现代医学基础、中医古典医籍、中医诊断学、中药学、中医妇科学、中医儿科学、中医骨伤科学、针灸学等。毕业生主要到各级中医院、中医科研机构及各级综合性医院等部门从事中医临床医疗工作和科学研究工作。
中药学培养具备中药学基础理论、基本知识、基本技能以及与其相关的中医学、中药学等方面的知识和能力，能在中药生产、检验、流通、使用和研究与开发领域从事中药鉴定、设计、制剂及临床合理用药等方面工作的高级科学技术人才。本专业同学主要学习中医药的基本理论和基本知识，受到系统的中药学专业的基本训练，具有中药鉴定、中药炮制、中药制备、质量控制评价的基本能力。
主干学科为中药学、药学、中医学。 开设中医学专业的院校有三十多所，有专门的中医学院，也有综合性的医学院，主要包括首都医科大学、河北医科大学、重庆医科大学、北京中医药大学、广州中医药大学、南京中医药大学、上海中医药大学、温州医学院、山东中医药大学、安徽中医学院、新疆医科大学、成都中医药大学、河南中医学院、黑龙江中医药大学、天津中医学院、浙江中医学院、江西中医学院、湖北中医学院、内蒙古医学院、长春中医学院、广西中医学院、辽宁中医学院、贵阳中医学院、承德医学院、福建中医学院、宁夏医学院、陕西中医学院、山西中医学院、甘肃中医学院、云南中医学院、海南医学院等。
开设针灸推拿学的院校主要有河北医科大学、北京中医药大学、广州中医药大学、南京中医药大学、大连医科大学、上海中医药大学、山东中医药大学、安徽中医学院、湖南中医学院、成都中医药大学、河南中医学院、黑龙江中医药大学、天津中医学院、浙江中医学院、江西中医学院、湖北中医学院、内蒙古医学院、长春中医学院、广西中医学院、辽宁中医学院、贵阳中医学院、福建中医学院、宁夏医学院、陕西中医学院、山西中医学院、云南中医学院等。 开设中药学专业的院校主要有首都医科大学、中国药科大学、河北医科大学、重庆医科大学、沈阳药科大学、广州中医药大学、南京中医药大学、上海中医药大学、温州医学院、山东中医药大学、安徽中医学院、湖南中医学院、成都中医药大学、河南中医学。
4.中医包括哪些内容
凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。
若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。
又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道。不读三史，不知有古今之事。
不读诸子，睹事则不能默而识之。不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。
不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。
若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。
5.中医的四大经典
中医的四大经典着作《黄帝内经》，《难经》，《神农本草经》，《伤寒杂病论》。
有人认为温病也属四大经典，但并未明确指出是哪一本温病学着作，而且就其成就而言，也无法与上述四书相提并论。《黄帝内经》乃我国第一部中医经典着作，是中医发展的基础，也可说是鼎盛之作，至今仍未有可与其媲美者！《难经》在前者的基础上有了更进一步的发展，但其理论根源仍基于前者。
《神农本草经》是我国第一部药学着作，为中药学的发展奠定了基础。《伤寒杂病论》则是东汉张仲景在深刻研究《内经》的基础上撰写的一部临床着作，其中理法方药极为叙述详尽，为后世发展做出了很大的贡献。
‘肆’ 你了解中医的发展史吗
现代医学的诊断与治疗都有相应的数据作为依据，所使用的数据准确、详尽而又全面，看起来直观、生动，令人信服。而中医治疗则是通过望、闻、问、切得到各种人体表面模糊的表像资料，然后再经过大脑的一番苦思冥想，运用分析、判断和推理，最后得出结论。这一切看起来是那么玄而又玄，没有数据，似乎就没有根据，但最终也能得出准确的结论。
中医究竟是靠什么来治病？名誉先生对此常说：“中医是靠意识来治病的。”之所以会这样讲，便要从中医的发展背景中寻找答案。
世界的医学开端便在中国。中医以其渊远流长、流传广泛、影响深远而着称于世。中医原本发源于中华大地的中原地带，历史上曾向北流传到蒙古，向东延伸到朝鲜、日本，向南播散至南亚，向西南进入西藏。中医与藏医相比较，中医在理论上高于藏医。中医的手术治疗程序复杂、完善，手术器械多种多样；而藏医手术则显得简单笨拙。但藏医在药材方面要高于中医，因为他们有着得天独厚的自然优势，在川、藏一带有丰富的名贵中药材品种，国内绝大多数的珍贵药材都出自于川藏地区。
欧洲的医学起源于中亚、西亚、高加索一带，在历史上受到北方蒙医的影响较大。欧洲南部地区则受到藏医的影响较大，其中也包括印度医学的影响。捷克等地的医学发展则是受到了尼泊尔的影响。历史上欧洲人来到这些地区，将医学学到手回国以后，只在自家的庄园中应用。他们跟中医学会了治疗霍乱、破伤风等疾病的方法，所学到的医疗技术也从不外传，这种保密的思想其根源正是来自中国。欧洲人在历史上研究医学，习惯于买几个小奴隶，置于庄园内做实验。
古时候，人们搞中医研究比从事现代医学研究要困难得多。中国人的伦理道德观与西方人不同，认为自己的“身体发肤，受之于父母，不敢毁伤。”死后的尸体必须进行埋藏。所以传统上没有人体解剖的习惯和条件，人死后也不愿意把自己的身体器官捐献出来用于解剖实验。如果有谁用尸体进行解剖实验便是大逆不道。即便是现在，中国人也没有在死后捐献自己器官的习惯，而器官捐献对西方人来说则是很平常的事。所以，中国人做人体解剖的数量就比外国人少得多。没有办法，古人搞中医研究只能用兔子和白鼠做实验，取得经验之后再应用到人身上。中国是最早采用兔子和白鼠做实验的国家，现代医学用兔子和白鼠做实验就是从中医那里学来的。
又由于科技水平落后，古人所能采用的研究手段受到限制，视野无法扩展开来。当时的医学研究使用的都是一些原始的土办法，检测手段自然不精确，许多研究项目也无法进行，因为无法深入到人体内，致使许多数据无法取得。所以对疾病的研究和诊断只能通过望、闻、问、切这四大手段，从病人的外表体征获得资料，然后再运用意识思维对这些有限的资料进行综合分析和推理，从而得出结论。
有了结论后，再将结论拿到治疗实践中进行检验，如果有偏差，便再对检验的结果进行分析和调整，之后，又拿到实践中再去检验，如此循环往复，经过长年点点滴滴经验的积累，使中医理论得到慢慢地升华。对疾病治疗的研究也是通过望、闻、问、切这四种手法获取资料，并对这些资料进行综合分析，推理判断，最后得出结论，然后再对其进行检验、分析和调整。如此循环往复，使经验得到点点滴滴的积累，从而推动医学缓慢地向前发展。所以可以说，在中医的发展过程中，意识和思维起着至关重要的作用。
中医的发展只能通过意识去揣摩和探索，中国的文化也是这样发展起来的，这是没有办法的办法。中医就是凭着意识去治病。运用中医这样的研究和治疗方法需要有极强的敬业精神，有高度的智慧和创造性思维。
正因为如此，中医的理论体系才会发展到极其深邃的境地，以至于连高度发达的现代科学竟无法对其加以认同。中医的深奥以及不需要借助任何现代化手段就能创造如此惊人的奇迹，足以让世人看到我们先哲们难以置信的聪明智慧。现代世界上许多科技都充满了华人的智慧，只不过他们中的多数已做为居属国公民，把当地作为发挥自己聪明才智的用武之地。
中医的成果很多都能折射出个人奋斗的艰苦历程，他们为了事业的荣誉倾注毕生心血，具有极强的敬业精神——敬业加才智就能创造奇迹。历史上，中医对研究成果的保密，实际上也是对知识产权的保护。后来这种思想流传至国外，发展成一套完整的制度。
中医的智者们为了保护自己的知识产权，将中药的方剂配制得恰到好处，方剂中的药物进入体内发生反应之后，药物分解得不留任何痕迹，即使用现代化的色谱仪进行检验，也难找出药方完整的成分与剂量。他们把关键的实验数据，如各种心法、心得、病的本质、临床经验、治疗程序、详细的启动、验证、外在的消息反馈及表现等，都编辑成密码锁在自己的脑海中，再聪明的外人也解读不开，使之成为个人独立的知识产权。智者心中的座右铭就是“沉默是金，无语是银。”
在第二次世界大战中，意大利、德国、日本结成轴心国，他们以被侵略国的人民做为实验对像而使其医学迅速翔实发展起来。这期间日本人用了大量的活人做医学试验，取得了准确、全面而又详尽的数据。在众多的医学领域里，日本人仅用了几年时间就走完了中医学用几千年的时间才达到的目标。实际上现代医学就是在日本医学的基础上发展起来的。
现代医学在抢救上来的快捷，一切用数据去说话，有根有据，其实验条件具有可界定性，所以其实验结果具有良好的可重复性，理论直观易懂，因此，容易被人理解和接受，具有普遍的代表性，其影响很快遍及全世界，被各国所接受，成为一门完整的学科。再加之借助现代各种先进的科技手段，使现代医学的发展突飞猛进。
由于现代医学在疾病的诊断与抢救上占有绝对的优势地位，治疗时间短，符合现代人追求快节奏的特点，加上其近乎完美的抢救疗效，所以现代人都信服它。相比之下中医就逊色了，中药见效慢，口感差，难以服用，加之理论上又得不到证实，所以中医就有落伍之感。但抢救之后若要治本，就需要在中医上下功夫，中医在拔病去根方面具有西医无法替代的魅力。西医在这方面的研究，其理论根底就显得极其苍白和薄弱，对许多东西搞不清楚，弄不明白，而在治疗方法上又特别地强调对症治疗，在方法上显得简单而幼稚。中医理论在这方面则显出了无比的光辉，这不仅是现代科学所无法企及的，而且它也无法对其加以证实。
由于中医治疗都是观察一些看不见摸不着的东西，所以几乎就没有什么现代化的设备可以借用，只能通过意识去判断、分析，用创造性的思维去工作。
中医研究还有一个特点，就是强调要有亲身的实践和体会。特别是研究事关生死的绝症时，必须要有亲身的经历——只有当你置身绝境之中，亲身历练了其中的劫难和特殊感受，才能不断地发现问题，才能将自己的思维发挥到淋漓尽致的程度，将探索延伸到普通人从未触及到的宽广而又深邃的领域，最后提出自己的见解，得出自己的结论。这就是意识的作用。这正是人们觉得中医玄而又玄的原因所在。
如果人们在研究时只是处在那种特殊的环境之外，以局外人的目光审视那种特殊环境里的奥妙，那么，其结果是他以为什么都看明白了，其实什么也没发现。
不过，中医的起源及发展受道家的影响比较大，许多知识与疗法是从道那里学来的，就连《黄帝内经》这本书，如果把它的内容仔细地加以剖析就可以看出，它纯粹是道的产物。当初的中医理论原本纯真简朴，让人一看就明白，可后来，经过历史上文人墨客语言文字的修饰，早已失去了原汁原味，这给后世的研究带来严重的阻碍。
中医与西医具有不同的科学框架。阴阳、五行、化解是中医的精华，而现代科学却无法对其加以证实。现代人站在现代科技文化的基础之上，用现代知识去看它，越看越觉得没道理，不是觉得它神乎其技，反而觉得它原始、粗糙、幼稚，再加之文字记载残缺不全，又是文言文，看不懂原意，就认为它不能成为一门完整的学科，所以遭人看不起。
有人说既然是科学的东西，就应该统一在一种科学框架之下，而不应该有中医、西医之分。之所以存在这种想法，完全是因为把中医的科学基础给看扁了，没有看到中医理论所触及的范围和深度已超过了现代科学所能认识的界限。所以统一的最终结果只能是扼杀中医。
‘伍’ 老中医推荐28条养生小知识，不妨对照看看，你做到了几条
中医药学是中国古代科学的瑰宝，中医药已逐渐融入日常生活，“中医 养生 ”“艾灸”等中医药专有词汇已经成为 健康 关键词，因为中医的传统观念是与 养生 观念相符的。
中医主张天人合一，主张人类要顺应天时，要随着四季更替、随着寒热温凉变化，来调整作息与饮食，这与 养生 观念相符。
中医强调阴阳平衡，认为身体之所以会生病是因为阴阳失去平衡，只要使太过的一方减少，太少的一方增加，阴阳就能恢复平衡，身体就会 健康 ，这种观点也是有利于 养生 的。
那么中医在 养生 方面有哪些值得借鉴的小妙招呢？接下来医生向大家分享28条 养生 小值，是看完或许有所收获。
老中医推荐28条养生小知识，不妨对照看看，你做到了几条？
我国的中医文化博大精深，有着几千年的 历史 ，在 养生 方面更是很有心得，文章中分享的28条 养生 小知识，一定要记得收藏哦。
‘陆’ 关于中医知识
清代着名医家陈念祖（修园），编撰有多种启蒙入门医书。如《医学三字经》以三言歌诀的形式，概述医学源流及内、妇、儿常见病证方剂；《医学实在易》以浅近的文字简述中医理法方药，并附有歌诀；《伤寒论浅注》、《金匮要略浅注》等，则为《伤寒论》和《金匮要略》的研习入门提供了方便。明代李梴编撰的《医学入门》，内容从医家传略、医论到脏腑、经络、针灸、诊法、本草，乃至各种病证及其治疗用药、急救方药等无所不容，并以歌赋为正文，辅以注文说明，是一本颇有影响的综合性医学入门书。还有清代李中梓《医宗必读》也是一本从理论到临床的医学门径书。中药方面的入门书有《药性赋》、《本草便读》等。方剂除张秉成的《成方便读》外，还有汪昂的《汤头歌诀》等。1934年陈景歧曾辑有《中国医学入门丛书》十六种，内容也很浅近。
但是仅凭这些入门书籍是不能精通医理，亦难以在临床治疗中运用自如的。只有在初入门庭之后，进一步研读《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》等典籍，才能登堂入室，学有根底。海中医学院近年编写出版的中医基础系列教材，计有《中医学导论》、《中医脏象学》、《中医病因病机学》、《诊法学》、《中医辨证学》、《中医防治学总论》、《中药学》、《方剂学》、《中医学术史》、《中国医学史》等十种，也是比较适合初学者学习中医基础理论的。
系统学习各科中医教材，也只能说是对各科的入门而已，欲得深造还必须选读部份原着。在经典医着方面《黄帝内经》（包括《素问》、《灵枢》二部分）、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》是必读的，《神农本草经》应作为中药学的重要参考书。
《内经》是中医理论的渊源，内容十分广博，但篇幅过于浩繁，学习者可先选择一些有关阴阳、藏象、经络、病机、诊法、治则等构成中医理论体系的内容，以及部分病证的专论加以精读，重要的论述应熟记背诵。可以参考张景岳《类经》、张志聪《集注》、马莳《注证发微》等各家注释进行研读。待学有所成，临证数年后，再回头重新通读和深思其精义，则会有新的体验和“更上一层搂”的感觉。许多当代名医的治学体会都充分肯定了反复阅读《内经》的价值和作用。
《难经》是为解释《内经》的疑难而设，应结合《内经》进行学习，可参考徐大椿《难经经释》。
《伤寒论》不仅是一部论述热病证治的专着，更是一部充满辨证论治精神的不朽经典。对其398条原文（赵开美复刻本）应该全部逐条细读、熟读，在每条条文中以及各条文之间加以探求、体会。研读时可参考一些注释本，如陈修园的《伤寒论浅注》、《长沙方歌括》，柯琴的《伤寒来苏集》、尤怡的《伤寒贯珠集》等书。
《金匮要略方论》，简称《金匮要略》，是论治杂病的专着，原文也应加以通读。注家可选尤怡《金匮要略心典》、陈修园《金匮要略浅注》和《金匮方歌括》等。对于这些经典最好先看白文本，反复诵读之后，再参考注家注释。诸家注释各有所长，也存在不足之处，因此参考时要有己见，合则留之，不合则去之，不可囫囵吞枣。对于精僻的注释也应熟记。
温病学方面，王孟英辑的《温热经纬》、吴鞠通《温病条辨》应属必读。除条文外，尤应留意编着者的自注。
诊断学方面，内容大都散在于备综合性医书中，专着如李时珍《濒湖脉学》、《医宗金鉴·四诊心法要略》等可资参考。
中药方面，除《神农本草经》外，李时珍《本草纲目》是最重要的，它如汪昂的《本草备要》等。方剂则有汪昂《医方集解》、严苍山《汤头歌诀续集》等。
临床各科，以《医宗金鉴》的“各科心法”较为理想。这是干隆年间由政府组织编撰的一套丛书，内容丰富，提纲挈领，理法方药齐全，切于实际，其以歌诀形式加以概括，便于记诵，曾是清代太医院官学生的主要读本。沪上名家孟河丁甘仁先生在声名极盛的晚年，仍常挑灯诵读不已。宜于熟读的临床医籍甚多，早者如我国第一部病因、证候专着，隋代巢元方《诸病源候总论》和集唐以前医学之大成的《千金要方》（孙思邈）；晚者如金元时期刘完素的《河间六书》、张子和的《儒门事亲》、张元素的《医学启源》、李杲的《东垣十书》、朱震亨的《丹溪心法》。明清时期如张介宾的《景岳全书》、王肯堂的《六科证治准绳》、张璐的《张氏医通》、喻昌的《医门法律》、尤怡的《金匮翼》、徐大椿的《兰台轨范》、林佩琴的《类证治裁》等等，都是着名的临床医着，各有特色，融会贯通，最有得益。待有一定临床基础之后，再浏览前贤各家医话医案，也大有裨益。总之学医与做学问一样是没有捷径的，功夫不负苦心人，只要刻苦钻研，定有成效。
近代中医名家萧龙友先生曾说：“初学应读之书尚多，如喻嘉言《医门法律》、徐灵胎《慎疾刍言》、陈修园《医学三字经》、《伤寒论浅注》及《金匮要略浅注》之类。学者能聆会诸书之后，再读《内》《难》以求深造。”一九五四年十二月中华医学会中西医学术交流委员会工作小组，根据萧龙友、袁鹤侪、于道济、龚志贤诸先生的提议作出的总结性意见中有两条是：一、《伤寒论》、《金匮要略》、《本草纲目》、《内经》四书为学习中医必修之经典。二、四部书应从《伤寒论》学起，或《伤寒论》、《本草》同时并进。在学习有困难时可参看《伤寒释义》、《本草问答》等比较浅显的书。这确实是学习中医者的指南。
‘柒’ 中医基础知识
五体，含义有二：
一是指肢体的筋、脉、肉、皮、骨等。五体与五脏相合。肝合筋、心合脉、脾合肉、肺合皮、肾合骨。
二是指各种不同类型的体质，如《灵枢·根结篇》说：“逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数……，”是说五种形体不同的人，即骨节有大有小，肌肉有坚有脆，皮肤有厚有薄，血液有清有浊，气的运行有滑有涩，经脉有长有短，血份有多有少，以及经络的数目各异等等。本题所谈五体，是指前者而言。
心与脉管相配合，它的荣华表现在皮肤的颜色上。肺与皮肤相配合，它的荣华表现在毫毛上。肝与筋相配合，它的荣华表现在甲上。脾与肉相配合，它的荣华表现在口唇上。肾与骨相配合，它的荣华表现在头发上。
心合脉，肺合皮，肝合筋，脾合肉，肾合骨。其道理是；因心主血液，血循脉中，而血管与心相联；肺主宗气，散精以滋养皮肤；肝主藏血，血养筋；脾运化水谷精微，以滋养肌肉；肾主藏精，精生髓，髓养骨。
九窍，头部七窍(目、鼻、口、舌、耳)及前阴、后阴为九窍。九窍分别由五脏所主。“肝开-窍于目”、“肺开窍于鼻”、“脾开窍于口”、'肾开窍于耳及二阴”等。另外，中医还有“五官”之称，即指鼻、眼、口唇、舌、耳等五个器官，也分属于五脏，为五脏之“外候”，又称为五脏之“苗窍”。《灵枢·五阅五使篇》说：“鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。”又说“五官者，五脏之阅也。”
五华，即面、毛、发、爪、唇；《素问·六节脏象论》载“心者生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉”、“肺者气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮”、“肾者主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨”、“肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋”、“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胧者，仓禀之本，营之居也……其华在唇四白，其充在肌”。
心主血脉，心气旺盛，心血充盈，则脉搏和缓有力，面色红润而有光泽，舌体红润有神，若心气不足，心血不充则脉弱而细，面色苍白无华，舌淡失神，若心血疲阻，面色青紫，舌体紫暗或有瘀斑；若心火上炎，可见面红，舌尖红或舌体糜烂等。
肺气宣发，皮毛得以温煦滋养而润泽，若肺气壅实闭郁，或肺气虚而不能宣发卫气、津液于皮毛，不仅卫外功能减弱，肌表不固自汗，易患外感疾患，而且皮毛焦枯失泽。肺开窍于鼻，“肺和则鼻能知臭香矣。”若外邪客于肌表，肺气不宣，则气道不通，鼻塞流涕；若肺内热邪壅盛，则肺气上逆喘促而鼻翼煽动。
脾主运化，脾气健运，气血化生有源，肌肉丰满壮实，口唇红润。若脾气虚，不能运化水谷精微充养肌肉，肌肉消瘦或萎废，唇色浅淡甚至萎黄无华；若脾不健运，水湿不化泛溢肌肤，则发为水肿。脾开窍于口，脾和则口能知五谷矣。
肝藏血，'淫气于筋”，筋骨运动正常，若肝血虚，血不养筋，筋失所养则愈疮肢麻，手足震颤，屈伸不利；若高热劫伤津血，则四肢抽搐，甚则牙关紧闭，角弓反张等肝风内动证。肝主筋，爪为筋之余，肝血充盈，筋强力壮，爪甲坚韧，若肝血虚，筋弱无力，爪甲多软而薄，或枯脆色不泽，甚至变形。肝开窍于目，“肝受血而能视”，若肝血虚，视物昏花或夜盲，肝阴不足，则两目干涩。肝经风热，则目赤红肿痒痛，肝风内动多见目斜上吊等。
肾开窍于耳和二阴，临床多以肾虚证表现子耳与二阴的功能失常。关于“其华在发”，发为血之余，肝主藏血为血海，但中医学认为肾藏精，“精血同源”，精血能互生，发由血滋养，但其生机则根源于肾气，所以“发为肾之外候”。若肾精气充盈，则毛发丰茂而光泽，若肾精气虚衰，则发枯不荣甚至变白或脱落。
五液，五脏所化生的液体，即汗、涕、泪、涎、唾。
①五脏所化生的液体。即汗、涕、泪、涎、唾。《素问·寒明五气篇》：“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。”参见五脏化液条。
②水谷所化生的津液，包括汗、溺、唾、泪、髓等五种。见《灵枢·五癃津液别》。
五志，喜、怒、思、忧、恐五种主要情志活动的合称。
喜、怒、思、忧、恐五种情志的变动。《内经》认为情志的变动和五脏的机能有关，心志为喜，肝志为怒，脾志为思，肺志为忧，肾志为恐。
“五志过极皆为热甚”的观点是刘完素研究情志致病可以化热而提出的，他认为“五脏之志者，怒、喜、悲、思、恐也。若五志过度则劳，劳则伤本脏，凡五志所伤皆热也。”情志活动过度，躁扰阳气，化生火热，而致中风偏枯、惊惑、悲笑、谚妄、癫狂等。反之，火热亢极，又可扰乱神明，出现神志异常。但刘氏又认为五志化火生热的关键是心，若心火暴可致中风偏枯、谚语、狂、癫、悲痛苦恼，其因是由肾水虚衰，不能制火，致心火易亢，治宜清心火，益肾水。
五志分别归属于肝、心、脾、肺、肾等五脏,五脏又分别主筋、脉、肉、皮毛和骨等五体,五志与五体均为五脏功能活动的外在表现.正常的五志对五脏功能无不良影响,但五志太过均可伤及五脏相关功能,使各脏的气血运行出现异常,进而影响五脏主五体功能,表现于五体之上则出现筋脉失养、面色无华、肌肉枯萎、齿摇发脱等虚损之象,影响人的容貌。
五声，“五声”是我国古汉语语音学（传统称为“音韵学”）中的一个概念，即五类声母类型。古代音韵学上对声母按发音部位进行的分类，五声（或作“五音”）指“唇、舌、齿、牙、喉”（七音再加上“半舌、半齿”）。这就是音韵学中的“五音”，由于此五音指声母的物种类型，所以又称“五声”。
宫、商、角、徵、羽。
五声，又叫“五音”。古代指宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音比近似现代音乐简谱少的1、2、3、5、6后来又加上二变，即变宫、变徵，变宫近似现代音乐简谱中的“7”，变微近似现代音乐简谱中的“4”。我国传统的音乐中没有和“4”相当音。五音加二变，合起来叫做“七音”或“七声”，这样就形成了一个七声音阶：宫（1）、商（2）、角（3）、变徵、（4）、徵（5）、羽（6）、变宫（7）。
大的分类方向为三：清乐调式，雅乐调式，燕乐调式。
五声与我国古代的阴阳五行、五味、五色、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。
指呼、笑、歌、哭、呻五种声音，与五脏相关。如肝在声为呼，心在声为笑，脾在声为歌，肺在声为哭，肾在声为呻。
五声也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵()、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官，、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策·荆轲刺秦王》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，：士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。
什么是五行五色五声养生呢？
付科学说：“我们在调理中采用五行配五声的养生法。五行来自于《黄帝内经》，它是讲世间万物都分为木火土金水五种状态，有相生和相克。而五声就是宫、商、角、徵、羽五个音律，五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。”
传统中医认为“百病生于气而止于音”。《灵枢·邪客篇》里说：“天有五音，人有五脏；天有六律，人有六腑。”中医的经典着作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论。《左传》中更说，音乐像药物一样有味，可以使人百病不生，健康长寿。
古代宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一个重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。“通过不同乐器演奏出来的音乐会有不同的振动频率，对人的心情也会产生不同的变化。”
那到底什么是五声呢？
角调为春音，角音乐曲，有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝。对于脾胃不好者、郁郁寡欢者，常听角调乐曲，可疏肝理气，消除忧郁，倾泻肝火，保肝降脂。此时如揉按太冲穴、期门穴效果更佳。
徵调为夏音，徵音乐曲，热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明、性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。对于心慌、胸闷、失眠、多梦等人群，常听徵调乐曲，可以心情愉悦、精力充沛、益气安神、提高睡眠质量。此时如揉按心俞穴、内关穴效果更佳。
宫调为长夏音，宫音乐曲，风格悠扬沉静，淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾。对于肥胖、便秘、食欲不振、消化不良等人群，常听宫调可健脾和胃、消食散积、消除思虑，轻身降脂。此时如揉按天枢穴、胃俞穴、足三里穴、中脘穴效果更佳。
商调为秋音，商音乐曲，风格高亢悲壮，铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺。对于面色黄白、咳嗽气喘、免疫力低下等人群，常听商调可养阴保肺、润肺化痰、美容养颜、提高免疫力。此时如揉按曲池穴、合谷穴、迎香穴效果更佳。
羽调为冬音，羽音乐曲，风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。对于腰酸腿软、面色晦暗、精神不振、记忆力减退等人群，常听羽调可以补肾强身、滋阴壮阳、提高活力、增强记忆力。此时如揉按命门穴、肾俞穴、关元穴效果更佳。
付科学说：“比如'羽’就非常悲壮凄婉，你会有一种行云流水的感觉；仿佛冬天的寒冷，一听身体的燥热就降下来了。我们知道怒伤肝，如果患者发怒，我们会让他听一些悲伤的歌，让他的怒随之发泄。不同的声音可以活跃不同的经络。再比如徵调是夏，偏热的，如'我的热情好像一把火’。我们有不同的欣赏音乐，有催眠音乐，有疏肝理气的音乐，也有抑郁的音乐。音乐能改善人的健康状况。在国外，奶牛听音乐可以多产奶，鸡听音乐可以多产蛋，人听音乐身体就容易放松、血液循环就会更好。”
“中药分主热、主寒；音乐也一样，我们给音乐不同的节奏，使用不同的乐器，达到的效果也是不同的。中药需要配伍，音乐也需要配伍。音乐与歌曲有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。同样的歌曲和乐曲，可以使用不同的配器、节奏、力度和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。通过不同声波频率振动，以此打通受阻经络，调节气血，平和心情，改善身体健康状况！”
当问到五行五声如何运用到中医调理中时，付科学说，古代记载的“生于气而止于音”，就是通过不同的声音达到愉悦和放松的效果。古代皇帝经常歌舞升平，我们认为是奢华，其实他们也是通过音乐来放松养生。毛主席在晚年做白内障手术时就让人给他放《满江红》音乐，只用了六分钟，手术非常成功。后来有人问他是怎么熬过来的？主席说他感受着《满江红》的壮烈，完全感觉不到疼痛。
道家有吐纳法，气入丹田。比如发出一个“啊——”字，平时可以多练练，让自己的气先通，血才通；因为气是推着血走的，气不通血液循环也不会通畅。比如丹田的气我们可以找一下，发一个“啊——”音，让它滚动起来流畅起来。这个方法很简单，白领坐在办公室自己就可以练，让这个声音从丹田起，从印堂打出来。肺主皮毛，气通畅的人肺就比较好，呼吸和声音也会好，皮肤会发亮。音在丹田最低，在印堂最高，这样由低到高，循环一圈，就可以把你身体里的浊气、秽气和废气都赶出来。
付科学说到这里做了演示。只见他先气入丹田，然后“啊——”音伴着一股气仿佛火箭喷发一般，瞬间就由低音蹿入高音，然后带着十足的中气在高音上空盘旋了四五秒钟，又徐徐旋落，声音袅袅的，仿佛气又回到了身体，韵味十足。
付科学笑着说，如果多练习，越练时间会越长，让气连上。过去老人常说找对象要找声音洪亮的、气足的；气足说明他血液循环好；血液通畅，经络就通畅，思维也会活跃，做事就比较有方法，容易成功。比如肺和大肠相表里，一个肠道蠕动不好的人，宿便堆积比较多，他的呼吸道也不会好。所以一个长期便秘的人，容易口臭。肺主皮毛，皮肤缺少光泽，气色不佳，让人感觉运势也不佳！所以我们给患者调理的时候，要先让他发出声音，然后用音乐入他不同的经，在他不同的经络上去扣拔。
付科学说中医里不同的声音可以表现出五脏六腑不同的问题——
“肝音为呼”。发“嘘”音。如果肝血亏虚，人容易发脾气，会发出喊叫声。有的人生气后会发出叹气、叹息声，像吹气的嘘嘘声，这是肝气被郁的表象。其实，发出类似声音是身体的一种自我保护，可以卸除或舒缓肝经的压力。
“心音为笑”。呵呵、哈哈声的震动可以让心血循环起来。但这种笑声又分为正常和非正常两种：如果一个人心气足，他的笑声就代表他的心气运行没有阻碍；但如果平时总是无意识地坐在那呵呵乐或梦里笑醒，《黄帝内经》讲“心气动泄也为笑”，那是一种心气将散的症状，比如心慌、气短、胸闷，甚至出现心肌缺血。我们可以通过声音判断出人的很多疾病。大喜和大恐都对健康无益，有句成语叫“乐极生悲”！
“脾胃为歌”。“呼”即像唱歌一样。正常的脾胃之象应该是歌声广大嘹亮，可以传播四方，就像脾的四方输布之象一样无所限制，但是如果脾胃有病，在唱歌上也会有表现。
“肺音为哭”。发“嘶”音，可令肺气足。小孩子如果肺气足哭的声音就特别响亮。孩子的哭声通常升中有降，哀而不伤，并不动情，只是告诉家长我需要你了。《黄帝内经》曾经专门探讨过哭的问题，认为从一个人的哭声里面，能听出很多东西。比如一个人要是流眼泪了，就说明他动了肝气，因为肝主木；如果哭得满头大汗，说明他动了心气，因为汗为心液；如果哭的时候流鼻涕，说明这个人动了肺气等等。
“肾音为呻”。发“吹”音可以补肾，我们都知道元气藏于肾，如果一个人发出呻吟之声，那就说明动了“老本”。一般人在疼痛、受伤、兴奋、过度虚弱的时候有可能发出这种呻吟的声音。所以如果平时配合不同的声音来调整自己，我们的身心灵将会得到一个更高层次上的和谐统一！
“在治疗时，我们一般让患者试唱，让他练发不同的声音；之后根据他的身体状况给他选不同色彩的房间；对应他不同的经络，配合刮痧和推拿、罐疗。这样在不同色彩的房间播放适合他身体状况的对应不同经络的音乐，加上罐诊治疗效果就是加倍的，而且还能修身养性，静心安神。患者在调理中不仅身体能得到改善，身心灵也会获得和谐和宁静，进入完全放松的状态。未来我们还将着重用五行五色五声调理人的身心，根据每个人出生的时间：如春、夏、长夏、秋、冬，以及身体的不同症状：风、寒、暑、热、躁、湿、邪，来选择和定期调换五行养生静心环境，让人身心平衡与和谐。”
五色
五色跟五行还有五脏是相对应的，具体如下：
金——肺——白
木——肝——青（苍）
水——肾——黑
火——心——红（赤）
土——脾——黄
中医指五脏反映在面部的五种气色。据以诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》：“﹝公乘阳庆﹞更悉以禁方予之（仓公），传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治。”张守节正义引《八十一难》：“五藏有色，皆见于面，亦当与寸口尺内相应也。”《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·察色》“欲识小儿百病原，先从面部色详观，五部五色应五脏，诚中形外理昭然。”注：“五色者：青为肝色，赤为心色，黄为脾色，白为肺色，黑为肾色也。”
五行学说术语。指青、赤、黄、白、黑五种颜色，按照五行学说，青属木属肝，赤属火属心，黄属土属脾，白属金属肺，黑属水属肾。但以此来诊断疾病时，必须结合实际，与病史和脉证合参，不能机械地硬套。参见五色主病条。
以豆为例，绿豆具有清热解毒之功，入肝经为木性；红豆有补血、利尿、促进心脏活动的功效，入心经为火性；黄豆益气补脾，入脾经为土性；白豆含有较多的钙质，入肺经属金性；黑豆治消胀，下气，性寒，入肾经属水性。再如：一个五行缺木的人，应多吃绿色的食物，多穿戴绿色的衣服饰品，甚至多些接近绿色的东西。
五味，指酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸五种味道。其实甜就是甘。
中医认为，问其所欲五味，以知其病所起所在也。早起，若感觉口有酸甜苦辣咸，分别表示肝胆脾肺肾有病起。
即指药物因功效不同而具有辛甘酸苦咸等味，既是药物作用规律的高度概括，又是部分药物真实滋味的具体表示。
最初是由健康人口尝药物的真实滋味而得知，继而人们发现药物的滋味与药效之间有着密切的联系和对应性。如：
多甘味能补虚缓急；
多酸味能敛肺涩肠；
多苦味能降泄燥湿；
多咸味能软坚散结；
多辛味能发表行散；
（一）、辛
1治疗作用：能散、能行、能发散、行气、活血作用。
2不良反应：辛味药多大能耗气伤阴。
（二）甘
1、治疗作用：能补助、能缓、能和、有补虚、和中、缓急、调和药品性等作用。
2、不良作用：腻膈碍胃，令人中满。
（三）酸
治疗作用：能收、能涩，有收敛固涩作用。
不良反应：酸味药大多能收敛邪气。
（四）苦
1、治疗作用：能泄、能燥、能坚、能泄含义有三：一指苦能通泄；二指苦能降泄；三指苦能清泄，能燥指苦燥显能坚的含义有二：一指苦能坚阴，即泻火存阴，二指坚厚肠胃。
2、不良作用：能伤津、伐胃。
（五）咸
治疗作用：能软、能下、有软坚散结、泻下通肠作用。
不良作用：多食咸则脉凝冷而变色”能伤脾胃。
五欲，肝欲酸，心欲苦，脾欲甘，肺欲辛，肾欲咸，此五欲合五脏之气也。
五宜，青色宜酸，赤色宜苦，白色宜辛，黄色宜甘，黑色宜咸。
五行：金、水、木、火、土
五色：白、黑、绿、红、黄
五味：辛、咸、酸、苦、甘
五脏：肺、肾、肝、心、脾
五官：鼻、耳、目、舌、口
据《吕氏春秋通诠》载：“五行配五味”，谓酸属木、苦属火、甘属土、辛属金、咸属水。
五味与五脏（注）：
《黄帝内经》中有记载：食物的酸味与肝相应，有增强肝脏的功能；苦味与心相应，可增强心的功能；甘味与脾相应，可增强脾的功能；辛味与肺相应，可增强肺的功能；咸味与肾相应，可增强肾的功能。
但是，在选择食物时，必须五味调和，这样才有利于健康；若五味过偏，会引起疾病的发生。如：酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太过又很容易造成心火太旺而克制肺气（火克金）；甘味太过很容易造成脾胃过旺而克制肾气（土克水）；辛味太过容易造成肺气过盛而克制肝气（金克木）；咸味过多很容易造成肾气过盛而克制心气（水克火）。
各类食物与五脏滋补关系
1酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用，常吃不仅可以助消化，杀灭胃肠道内的病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效。以酸味为主的乌梅、山萸肉、石榴、西红柿、山楂、橙子、均富含维生素C，可防癌、抗衰老，防治动脉硬化。
2苦生心：古有良药苦口之说，中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴，具有除湿和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的积累，治疗各种疮症。
3甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳，调胃解毒，还具有缓解痉挛等作用，如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等都是补甘食物的不错选择。
4辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管、又可调理气血、疏通经络，经常食用，可预防风寒感冒。但患有痔疮便秘、神经衰弱者不宜食用。
5咸入肾：咸为五味之冠，百吃不厌。中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效。咸味有泻下、软坚、散结和补益阴血等作用，如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食物。
五行，五脏，五谷对应表
五谷 黍 麦 粟 稻 豆
六腑（小肠三焦） 胆 胃 大肠膀胱
五脏 心 肝 脾 肺 肾
其他 血 筋 肌肉 皮毛 骨
五官 舌 目 口 鼻 耳
五液 汗 泪 涎 涕 唾
五志 喜 怒 思 悲 恐
五声 笑 呼 歌 泣 呻
五色 赤 青 黄 白 黑
五方 南 东 中 西 北
五季 夏 春 长夏 秋 冬
五气 暑 风 湿 燥 寒
五化 长 生 化 收 藏
五味 苦 酸 甘 辛 咸
五音 徵 角 宫 商 羽
五行 火 木 土 金 水
五色 红 青 黄 白 黑
五菜 红菜 青菜 黄菜 白菜 黑菜
五果 红果 青果 黄果 白果 黑果
喜伤心 怒伤肝 思伤脾 悲伤肺 恐伤肾
五劳心劳血损肝劳神损脾劳食损肺劳气损肾劳精损
三焦 上焦心肺 中焦脾肝下焦肾
‘捌’ 中医养生知识
中医养生在我国有着悠久的历史，很多人在养生方面都喜欢用中药的 方法 。那么关于中医养生知识有哪些?下面就是我给大家整理的中医养生知识，希望大家喜欢。
中医养生妙方
1、南瓜益气止咳
秋冬天寒是呼吸系统高发季节。
南瓜含有丰富的VB,VC，蛋白质，胡萝卜素，有润肺益气，化痰排脓，治咳止喘作用。
秋冬常吃南瓜可预防咳嗽，预防寒冷引起的呼吸系统问题。
2、常吃红薯健脾胃
红薯能供给人体大量的黏液蛋白、糖、维生素A和维生素C，因此具有补虚乏、益气力，健脾胃、强肾阴以及和胃功效。
秋冬季节更适宜多吃。
3、早起喝一碗姜汤
秋冬季节到了，早晨起来洗漱完毕，取姜切成薄片，3-5片放入碗中加红糖或者蜂蜜1-2勺，热水冲开，喝上一杯，一整天身体热乎乎，御寒保暖，特别适合容易感冒手脚冰凉的朋友，小朋友们也可以喝。
4、香蕉敷脸舒缓敏感
有些朋友皮肤比较敏感，容易出现红血丝，取香蕉一根捣烂然后敷在脸上等10分钟左右;
用洋甘菊手工皂洗干净，因为洋甘菊含有修复皮肤，提高皮肤免疫力的作用，一般20天左右皮肤就会修复的很好，这种方法又方便，简单;
并且效果非常好，敏感皮肤的朋友少吃海鲜，多吃水果蔬菜，会好很多。
5、经常熬夜用枸杞
枸杞一小把、红枣3-4粒。放入玻璃杯中，以开水冲泡服用，或者用水煮沸后服用。
注意：如果熬夜后口干舌燥很严重，或者火气很大的话，可另加白菊花1-2朵一起冲服。
红枣可先剪开，然后再进行冲泡。
6、蜂蜜祛痘痘
蜂蜜具有较好的滋润和抗菌功能，取少量蜂蜜点在痘痘部位，会有不错的改善哦。
7、洋葱清理体内垃圾
洋葱的纹路看上去像人体细胞。
研究表明，它能清除身体所有细胞里的垃圾物质和危害性的游离基，增强新陈代谢能力，抗衰老，预防骨质疏松，是适合中老年人的保健食物。
8、花椒洗脸去黑头
用花椒熬水，去除花椒，用滤出的水洗脸，花椒水可以很好的杀灭螨虫及其他细菌，对预防和减少黑头有很好帮助。
9、皮肤瘙痒用香菜
用新鲜的香菜和白酒混合，然后浸泡两个小时，最后用这种液体来清洗瘙痒的位置，能够很快的起到止痒的作用;
10、苹果帮助消化防辐射
吃苹果能帮助消化。
且苹果中含有多种维生素、矿物质、糖类、脂肪等。
苹果具有防辐射的作用，苹果的成熟需要大量的日照，能有效吸收阳光中的射线。
11、用橘子敷脸去皱纹
将橘子洗净，连皮一起捣烂放入碗中，加入蜂蜜及少许医用酒精，搅拌均匀后，放入冰箱2-3小时，取出即可使用。
每天早晨和晚上涂抹在皱纹处就很好用;
12、脖子背上长痘用绿豆
有些朋友脖子后面，背上容易长痘，可以用绿豆碾碎加水，涂抹痘痘，对痘痘恢复有帮助。
我之前就因为熬夜不断，痘痘也不断，用他后痘痘很快就瘪下去了，也不泛红了，最早在医院花了几千块冤枉钱也不如它好使。
13、绿茶防止眼干
常喝绿茶、乌龙茶或铁观音.茶叶含丰富胡萝卜素，能在人体内转化为维生素A，维生素A对经常接触电脑的人有保健作用，不但能减少电脑辐射对人体伤害，还能够预防干眼症。
14、白萝卜治冻伤
萝卜中含有丰富的维生素A、维生素C等各种维生素。
将萝卜切片，用电炉或炭火等热源烘软，贴在冻疮患处，然后涂抹一些冻伤膏，坚持一周，皮肤就可以恢复原样了，以后冬天也不会再犯了，有冻疮的小伙伴去试试。
15、米醋治好灰指甲
用米醋泡病甲20分钟左右，会有效抑制甲下真菌的存活，降低细菌、真菌和微生物的存活和扩散。
16、腹泻用大蒜保准好
秋冬季节，寒气入侵腹部或吃坏了东西，常会出现腹泻，教你一招，用茶叶一包10克左右，大蒜一头(是一大头，不是一小瓣哦)，煮水，一次性喝下去，一天连喝2-3次，保准好。
17、鲜奶祛斑效果很好
鲜奶敷脸：准备一小杯鲜奶，用化妆棉吸满鲜奶，敷在脸上十五分钟左右，取下，用清水将脸上的牛奶洗净。
18、头屑用鲜姜洗发
把鲜姜切片倒入锅中煮，水温后洗头，用手轻轻按摩头皮，然后再用清水冲干净，毛巾擦干，很有效的减少头屑。
19、失眠小妙招
核桃仁、黑芝麻、桑叶各50克。捣烂如泥，做成丸，每丸3克。
每次服9克，每日2次。适用于失眠较久的人。
20、白醋对脚气脚臭特别好
用温水加白醋，用10:1的配比泡脚，每天一次能够有效缓解脚气的症状。
想要彻底去除，可用草本配方的泡脚粉，泡脚一次性彻底杀灭脚气真菌，并且能防止后期反复。
另外平时注意鞋子的透气性。
21、痔疮用盐水坐浴
用淡盐水+温水晚上坐浴一次，10分钟左右。
另外平时多吃水果和蔬菜，少饮酒和食用辛辣刺激性食物，后期就不会再犯了。
22、口腔异味喝酸奶
每天喝90克酸奶，80%的人口臭会大有好转。
这是因为酸奶的细菌抑制了口腔中腐烂菌的活动，使舌苔数量减少，臭味自然会减轻。
生活上多注意一下，不要经常熬夜、吃辛辣刺激性的食物，要多吃一些蔬菜水果!
23、巧去体内湿气
由于现代人不良生活习惯，如运动量少、饮食不规律等，使体内湿气过重。
体内湿气重一般表现为头发爱出油、排便粘稠且多便、耳内湿(耳禅湿)。
可以喝祛湿茶，热水冲开就可以，起到同样的效果，并且增加几味调和内分泌的中药，能够祛湿健脾和中，让皮肤细腻，去除因湿气引起的暗斑，毛孔粗大等症状。
24、便秘轻松解决
用大米、小米各2~3两，加红薯4~7两，熬成红薯稀饭，晚饭前后食用，翌日早上，大便即可缓解，收效之速，胜过医药，且可常食，无副作用。吃一段时间的红薯，便秘可以消失。
25、慢性咽喉炎用丝瓜
用丝瓜绞汁或将丝瓜藤切断，让其汁自然滴出，放入碗内，上锅蒸熟，再加适量冰糖饮用，就能有效治疗慢性喉炎。
中医养生知识——食谱推荐
•肺不好要吃白，白萝卜养肺。
白萝卜生吃润肺，睡前吃。熟吃润肠。肠子不好的，要熟吃。白(芸豆) 百合、银耳。皮肤病、鼻炎、大便干燥都是肺引起的。
• 肾亏百病源。十人九肾亏。
肾亏：手脚冰凉、乏力、妇科病。气是肾气。肾不好要吃黑豆。水煮7、8成熟，用醋泡一星期，每天晚上5-7点吃一勺。
• 肝不好要吃绿豆
绿豆养肝，提高肝的解毒能力。喝绿豆汤，开锅后五六分钟，在似开微开的时候喝绿汤才能养肝、清火、利尿。高血压也是肝的问题。养肝要多吃绿色蔬菜。
• 脾不好要吃黄豆。早上9-11点代谢最快。
• 心不好要吃红小豆。
人吃五谷才丰登——黄帝内经。食不离豆，女人终身不要离开豆，因为里面有大豆异黄酮，保护雌性激素分泌。每天用五种豆冲糊糊。
• 酸养肝，过酸伤肝。
• 苦养心，黄连、苦瓜养心,过苦伤心。咽炎要吃苦瓜，最好中午吃。
• 甜养脾，过甜伤脾。饮料喝多会伤脾，孩子虚胖。
• 辣养肺，过辣伤肺得肺癌、鼻咽癌秋天不能吃辣，因为肺热。
• 咸养肾，过咸伤肾。
•胆----有病反应在筋上。中医叫筋，西医叫神经。
失眠吃安眠药——精神病。精神病60%——70%都是吃失眠药引起的。
12个时辰时12个属相，两个小时为一个。
23：00-1 ：00 胆工作：管脑袋
嘴苦的人，热气往上走，兴奋失眠。
•肝----有病火大。1：00-3：00
肝工作：主筋、目 眼睛上的病都是肝引起的。
•肺----有病3：00-5 ：00 后半夜咳嗽，哮喘会后半夜去世。晚上睡觉前吃白萝卜，治咳嗽。肺主皮肤，疮。肝火旺，反映到肺，皮肤干燥。
•心----心脏的病反应到舌头上，舌头边锯式齿痕。
11：00-13：00 心工作 。心主血、心主咽。白血病患者的嗓子经常发炎，吃抗生素，最后得白血病。
•脾----脾主肉、四肢。脾有病长癣、湿疹。
•肾----肾主骨。主冬。肾亏冬天骨关节疼。
柿子椒降肝火最好。
生吃茄子治瘤子，吸附力相当强，能吸油，治血脂粘稠，血栓就没了。生吃茄子等于就是吃降血脂药。
白天捋耳朵降血压。
补钙：高血压的女人每天补钙3000毫克，高血压的男人每天补钙4000毫克。正常人800-1200毫克/天。
钙可以软化血管，防止血管硬化，老吃降压药，血管硬化，补钙降血压、抗癌。
喝奶补钙，但是给婴儿补的。
炖肉跟着蘑菇一块炖，蘑菇是食物蔬菜里头是高碱性的食物!所以中医养生里有一句话，叫做，食不离豆，肉不离菇!
脸上长豆：脑门上是心，左面是肝，右面是肺，鼻子是脾，下巴是肾。
吃咸的东西多会产生钠，钠会使血管变硬，形成动脉硬化，所以要少吃盐，钙可以使体内的钠排出，钙是软化血管的，防止动脉硬化的，钙还可以降血压。
糖尿病—食疗
要调节肾及三个的协调，怎么调?先期用绿豆(开锅五六分钟，冬天七八分钟)，把那绿汤倒出来，再买黄芪，把黄芪泡绿豆汤里，黄芪用五到十片(手指甲盖那么大小的)，每天当水喝，喝两三天，只要牙没疼也就是没上火，就加五片，再隔几天，再加五片，到二十片封顶了，别再加了，喝到什么程度为限?就是大便成形了，痛快了，就开始减五片，减五片，直到吃完了就行了，这是调寒的，中医称糖尿病是上热下寒症。
两周以后，开始泄热，吃什么，吃：黑豆、加点山药，冬天可以加点枸杞(最多20颗，多了上火)，熬粥。
记住，要忌的几样：第一个牛奶(又开始争论了……多少糖尿病人喝牛奶，我问你想好不想好?!都说血脂下不来，我问你怎么下来?!现在更可乐的，吃护肝药!是药三分毒，这不是自己欺骗自己，要想吃牛奶，血糖血脂别想下来，别想!)第二个：辣椒;第三个：冷饮!鸡鸭鱼肉早上中午吃，晚上别吃!肝夜里代谢，吃完了不动，脂肪代谢不出去。热水泡脚搓腰，把汗出来最棒!清调过了，就补，补什么?生吃菜，维生素够了，补钙和锌，钙锌配是干吗的?糖尿病是夷岛素不足?把它补起来，钙锌是激活姨岛素的，女同志每天不能低于三千毫克的钙，男不低于四千。吃一个星期就可以量血糖，一个月之内保证血糖下来。血糖下来的，药就可以减下来了，血糖下的狠，药减的也狠，我治糖尿病不超过三个月。必须坚持下来。不用打姨岛了以后都不打了。调过的最快的病人，是总参的军官，是三高症带脑中风，一天吃七种药，半个月不吃药了，一切正常，现在七个月没吃过药，这太快了。一般的绝大多数三个月都好了，慢的五六个月，都调下来了。还是这句话，糖尿病是吃出来的，给它吃回去。
肾炎----食疗
肾炎里头现在有两个不同的症状，一个是腹泻型的，一个是便秘型的。
腹泻型的用绿豆配枸杞、黄芪，每天16点到17点之间喝一杯生的果汁。为什么这个时间喝呢?因为肾经是17点到19点工作，我们16点、17点之间给他喝了，到了17点至19点的时候，那个果汁基本上都能到肾里头去了。肾工作最旺的时候帮助它去调理，把里头的垃圾都给它排泄出来，这是一个类型。
如果是便秘型的，就要先解决便秘的问题。解决完便秘以后，再用调肾的这个方法，把指标慢慢降下来。通过食疗方案，这种病例已经治愈不少例了。
白内障----食疗
简单的方法治疗白内障：在杯子中加入烧开的热水，倒入十几滴醋每天熏眼睛，一段时间后，白内障就会好。
血压高----食疗
生吃蔬菜。蔬菜里头柿子椒降肝火。生吃茄子“长条茄子”效果是最好的。吃法很简单，把这柿子椒和茄子都洗干净了，别削皮了，给它切成丝、切成片，搁点儿麻酱、醋、盐一拌。
血压高就是肝火太大，我们白天多喝一些泻肝火的水。这水怎么做呢?绿豆半斤，加水，锅要盖着盖儿上火煮;开锅5-6分钟，把汤倒出来，当水喝。喝多少呢?您能喝多少就是多少，不要强求数量，您喝一杯熬一杯，喝两杯就熬两杯，顺其自然，只要不难受就行。白天当水喝，剩下的绿豆加上黑豆、小豆煮粥，晚上当饭吃。
钙是降血压的。补多少呢?女同志每天不能低于3000毫克，男同志每天不能低于4000毫克，分三次吃。
忌口：牛奶、辣椒、冷饮
这道食谱开完了，从您开始吃的那天起，一个礼拜以后，一定要定时、定点量血压!随着时间的推移，您看您的血压是不是慢慢在往下走?血压慢慢下来了，咱们降压药是不是该减点儿啦?要是再不减，是不是非成低血压不可了?再过一段时间，把降压药再减点儿，慢慢就把药减没了……最后调整到食物上，用食物调整血压。
便秘型 假性高血压(血压不稳)----食疗
绿豆一斤，甘草50克，甘草3天一换，绿豆天天换，加水搁在火上开锅5-6分钟，把汤倒出来，天天当水喝，熬多少喝多少。
晚上睡前生吃白萝卜(润肺)，以胃不难受为好，越多越好，大便能保持一天两次后就隔一两天吃一次。甘草就不用了，绿豆改半斤，继续天天喝。
早晨中午随自己喜欢吃，晚上尽量多吃生拌菜，以柿子椒、茄子、白菜为主，千万别吃鸡鸭鱼肉。
晚上热水泡脚，搓后背，吃降压药时记得补钙。
一周过后定时定点量血压，血压下来后，降压药要减量，
按四分之一的降，分四个阶段把药减没了，不超过三个月就好了。
腹泻型 假性高血压
绿豆半斤，枸杞子根据自己情况定，50到100个加水，开锅5-6分钟后，把汤倒出来，把黄芪泡在汤里，黄芪从5-10片起，手指甲那么大片，生熟黄芪都行，喝两三天如果没上火(牙不疼、不长口疮)，再加5片，再喝两三天，没上火再加5片，就这样逐步往上加，一般加到30-40片封顶，如果上火了，就把黄芪停两天，就喝绿豆枸杞子汤。
早晨喝豆浆、小米、玉米等黄色食物，加一到两个鸡蛋。晚上先吃 炒菜 ，再吃生拌菜，直接吃生拌菜容易腹泻，先吃柿子椒、紫甘蓝，慢慢加量，两周后血脂高的话再加生茄子，血脂不高的话就不加。
泡脚时搓后背(或者走罐)
忌口：牛奶、辣椒、冷饮
黄瓜和西瓜千万不要吃，伤脾。
如果吃降压药的话就吃钙。定时定点量血压，血压下来后，慢慢的减药量，一点点把药减没了就行了。
判断高血压的分类：
腹泻型高血压 --早晨10点以前高，慢慢就下来了。
便秘型高血压 --下午1点以后血压比较高。
高 血 压 --从早到晚天天都高。
胆结石----食疗
晚上10点左右(睡前)喝生冬瓜汁加酸枣面，沙性胆结石在1厘米以内的喝三个月的生冬瓜汁加酸枣面可以治愈。
慢性肠炎、脾胃不和----食疗
9点到11点之间(早晨) 脾不好，早晨喝豆浆
膀胱和前列腺疾病----食疗
15点到17点喝生冬瓜汁，最多三个月，效果明显。
早调心肺：早上搓手掌的下掌心，是心经的总穴，搓热了放眼睛上可以治疗白内障。
晚调肝肾：晚上用热水泡脚，用手搓后腰，上下反复搓，调理脾胃胆。
肾----食疗
心气不足，上边肿(脸肿);肾气不足，下边肿(腿肿)。
气肿：按一下 就回来 水肿：按一下 一个坑
咸养肾，过咸伤肾。
补肾：主黑豆(晚上喝黑豆粥)，辅黑芝麻、坚果
中医养生的5个认识误区
误区一： 看中医就是吃中药
中医指中国传统医学，即中医学。它承载着五千年中国医学 文化 的积淀，集结了古代人民同疾病作斗争的 经验 和知识，在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期临床实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
中医学以中医的阴阳五行、气血津液、五脏六腑等理论为基础，气、血、津、精为人体的组成，通过望闻问切四法，分析病因病机，确定病症、分型，从而确立治法治则，后运用各种中医传统疗法，如中药、针灸、生活作息、饮食习惯等指导、治疗或调理身体。由此可见，作为中国的国粹，中医有着庞大而又完善的系统;作为一门学科，中医又有各个子学科，因此看中医绝不等同于吃中药。中医除了吃中草药，还有针灸、拔罐、推拿、药浴、刮痧、食疗等各种方法，且疗效甚佳。
误区二： 中药疗效慢
不少人都觉得，中药疗效慢。其实中医为宏观方式，西医为微观方式，西医更多是所见即所得，中医则是祛邪固本养生。另外，中医在治疗一些急症方面很有奇效，例如针刺治疗急性疼痛往往一针见效，甚至对于急病的抢救方面，中医也有独到之效，如从古代的华佗针刺麻醉，到现今的参附汤药抢救心衰患者等等。所以中药应改为疗效“漫”长。
误区三： 西医治疗不好的才去找中医
有些病人到西医疗效不好时才想起找中医，把中医当做是“救命稻草”，此时若中医疗效不好就认为中医不行。其实许多病中医一开始就可以介入，这样效果会更好。
例如糖尿病，西医治疗糖尿病，多数是控制饮食、注射胰岛素。但糖尿病在中医上即为“消渴症”，治疗方式需清胃泻火，养阴生津，并且辅以食疗，即显效。由此我们可以看出，中医对于疾病的治疗，多从整体出发，调节脏腑功能，从而达到阴平阳秘、气血充盈之效。
误区四： 西医营养学等于中医食疗
西医营养学十分重视和强调食物的酸碱性，不是凭口感，而是看食物摄入人体内经过代谢转化后，在体内最终代谢产物是呈酸性还是碱性。用以控制饮食，最终达到平衡体质的目的。
中医食疗是利用“药食同源”的食物进行防病治病，用以促进病体康复。
中医食疗根据食物的气对人体进行调养，把人当成人，讲究顺天应时，天时、地利、人和;顺应四时，吃应季的食物。用食物来调理身体，达到阴阳平衡的目的。
误区五： 中医养生和年轻人没关系
现在很多年轻人觉得，中医养生就是老年人的事情，其实这是完全错误的。中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种方法。中医养生在于调和阴阳，疏通气血，保证人体的健康。现代人压力大，工作忙，生活不规律，亚健康状态越来越年轻化，因此对于任何年龄的人来讲，养生都是必不可少的。