1. 三苦是什么
三苦是佛教用语。
一种是苦中苦(苦苦)，如人的生老病死苦、饥饿、贫穷，这是人人都能认识到的苦;
一种是变化苦(坏苦)，由乐变苦，形似乐，实际是苦，开始乐，结果是苦，人生无常，人的名誉、地位、钱财都是变化的，是变异苦;
还有一种苦本身是中性的(行苦)，但本质上是苦，如人的身体本身是中性的，无苦或乐，但从本质上来说，生到世上很多苦就伴随着来了。
2. 三苦是什么
三苦是苦苦、坏苦、行苦。
1、苦苦：纯粹的受苦,如被打，牙痛等皮肉之苦以及精神上受煎熬等等。
2、坏苦：就是凡夫所认为的乐，因为其乐并不能常保，所谓乐的感觉很快就会过去，过去之后又是苦或者不苦不乐。所以真正不变的永恒的快乐，在世间是不存在的。世间往往是苦中有乐，乐中有苦，苦乐参半。
比如有爱、能爱是乐，但对所爱人或事的思念可能又是苦，和所爱人或事的分离也是苦。再如吃美味佳肴感到快乐，但吃得太多了，享受过后生病了，就是苦。看见了好东西起了欣赏的念是乐，可转念一想，得不到又变成了苦。
3、行苦：一切事物，包括我们的身体和精神，刹那变化，无有停止，统统只是一个暂时的过程，就像一场场戏一样，演过就没有了，永远抓不住、留不住，最终一定会消失。因此，所有的事物，包括我们对事物的感受，其实都只是一种不停变化的现象，都为行苦所摄。一般人只能感觉到大的变化，而对于刹那间的那种微细的变化是感觉不到的。
感悟
其“苦苦性”，指事物的自性即是苦，所谓“由苦苦故苦”，包括“欲界诸行”、“不可意诸行”、诸种“苦受”，谓“依身生起老病死等苦性故”。所谓“坏苦性”，指蕴含有败坏的因素，即是苦性。
包括“色界诸行”(色有变坏义)、“可意诸行”、诸种“乐受”，总之是“可意朋友、可意眷属、可意境界，若变坏时，若遭毁谤、凌蔑等时，发生愁叹、忧苦、悲恼”。
所谓“行苦性”，谓有思想、欲望的活动，即是苦性，包括“无色界诸行”、“不苦不乐受”，以及除“苦苦性及坏苦性”之外的一切有漏行。
3. 宣化上人：什么是三苦，八苦，无量苦
苦：有三苦、八苦、无量苦。
三苦：苦苦、坏苦、行苦。
苦苦：是贫穷的苦。
坏苦：是富贵的苦。
行苦：是不贫不富的苦。
略述如下：
(一)贫穷的苦苦——本来连房子也没有得住，又没有御寒之衣，也没有避热之衣，而且又没有饭吃，你看这有多苦。这是苦上加苦，苦中加苦，万苦交煎。为什么会受到这样的苦呢?因为在往昔中不好好修行，或欺师灭祖，或轻法慢教，或做种种恶事，尽听自己伶俐虫、精细鬼的教唆，因为不知道修行，就堕落而受这样的苦。受这种苦的人，大多数是畜生转。因前生毁谤大乘，欺师灭祖，故堕落到地狱中，而后转变成饿鬼、畜生，最后做人，但又诸根不具，五官不端正。
(二)坏苦——这不是贫穷人所受的苦，而是富贵人所受的苦。富人衣食住行俱全，有飞机、轮船、洋房，但突然遭到大火，把一切都烧尽，以致什么都没有了;或者突然飞机失事，丧失生命;或轮船撞翻于大洋中，而淹死于海洋中，这都是坏苦。
本来很好，但一下子意外发生，什么都没有了。这‘坏’，不是坏苦，而是坏福。
(三)行苦——既没有贫穷的苦苦，也没有富贵的坏苦，而是平平常常的。由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，自己做不得主。老迈时眼花耳聋，甚至手脚不灵活，这是一生的行苦。 三苦在这世界人类中有很大势力。无论什么英雄豪杰，有时就被苦给苦倒了，甚至苦死了，你说可怜不可怜? 所谓‘善有善报，恶有恶报。’报应有早晚，祸福是丝毫不爽的。我们不要任一时之性，而造无穷之罪业。‘一失足成千古恨，再回头已百年身’，我们在世间无论如何要作正气者，出家要护持正法，行持正法，时时刻刻循规蹈矩，不能有丝毫违犯戒律的地方，你如果一不小心，就很容易造业。所谓：‘地狱门前僧道多。’出家人若不守规矩，定会堕地狱的，一点也不客气，因为明知故犯，所以罪加三等，不是很好玩的。不可以想佛菩萨都见不到我，就可以胡作非为了。要知道，你肚里想什么，天都知道，更何况佛菩萨!不要以为佛菩萨不睁眼，你就可以乱来。这样是掩耳盗铃，自己骗自己，以后到受果报时，后悔也来不及了。
老子说：‘吾所以有大患者，为吾有身;及吾无身，吾有何患?’就是说我们人有种种执着，放不下，就因为被关到五蕴的笼子里，不能出去，生出种种执着，种种分别，种种妄想，所以不能了生脱死。
在佛教里说有八苦，以前已讲过三苦，故今天讲讲八苦。 八苦总括来说有八种，实际上何止八种，而是有无量无边的苦。
八苦：生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦。这八种苦是世界上害人最甚的。
(一)生苦——人生来已经受很多苦难了，在母腹中，母吃凉物，就像住在冰山中。吃热的东西，就像住在火山中。有种种不如意事发生。到出生时，犹如被两大山夹住，故小孩子一出生就哇哇叫，只会说：‘苦!苦!苦!’想说很苦，但也不会说话，只会哭叫。人若无身体，就不会有苦痛之感觉;但有身体，就有种种苦痛。刚出生时的苦，犹如生龟脱壳，痛苦难忍!
(二)死苦——有生就有死，到死时四大分张，被业风所牵，痛楚难言。
(三)病苦——人体乃由四大：地、水、火、风假和合而成。若火多了，水就少了;或风多了，土就少了;或水多了，火就少了。四大不调合、不均匀，身体就会有病，有病就有痛苦。有人头痛，或脚痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心脏痛，或有脾病、肾病，各从其类，各有各的来源。若好色，肾就会有病。贪财多了，就会有心病。脾气大，肝就会有病。生恼怒，肺就会有病。尽怨人，脾就会有病。心、肝、脾、肺、肾病，是由恨、怨、恼、怒、烦所起。恨人就伤心，怨人就伤脾，恼人就伤肺，怒人就伤肝，烦人就伤肾。这四大不调，是由恨、怨、恼、怒、烦，及七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐惧太多，或欲太多，都能令四大不调，生出种种病。病苦就容易老，故接下来有老苦。
(四)老苦——老时，眼花耳聋，牙掉，腿不听指使，身也做不得主。 这是生、老、病、死苦，这四种苦都是令人不自在，令人生很多烦恼。
(五)爱别离苦——人为什么做人?就因为有爱，才到这五浊恶世来。 若爱减轻了，就会生到其他世界中，如极乐世界或琉璃世界，或其他世界。古人说：‘爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。’业尽情空就是佛，业重情迷是凡夫，被情爱所迷，打不破关头，以为是无上的。世人认为男女爱情是最有价值。其实爱越重，情越深，被缠迷的就越重，有人明明知道这样是不对的，但越要往里钻。男女一长成，就想赶快结婚，走这条老路。 爱是一种情牵物累。有人爱财，也有人爱色。财属于身外之物，色是精神上之需要，情牵物累也是因为爱，精神痛苦不自在，受了打击，皆因这爱。故有爱别离苦，本来两人相爱，如胶如漆，如鱼得水。但有种特别的境界来了，迫不得已要分开，这种极度难舍难分的场面，非常痛苦。这种精神上的折磨，不容易制止。
(六)怨憎会苦——人若有缘，一见面谈话皆很融洽，做事也不冲突。但有一类的人，一见面就无缘，就讨厌对方。故要远离对方，到别处去。但到了别处，又碰到对方。越怨憎他，却又越碰到对方，这也是精神上之苦。
(七)求不得苦——有所求就有所贪，贪不到就生出种种烦恼，这也是苦。求名、求利、求财、求色，皆求不得是苦，不能遂心满愿，随心如意。纵使求而得了，也不能算是乐。譬如钱，未得之前，就患得之;已经得了，又患失之，故昼夜提心吊胆。所以求得也是苦，求不得更是苦。其余之物，也是如此类推。未得前，患得之;得后，又患失之，总是觉得不平安、不快乐、不自在。
(八)五阴炽盛苦——五蕴：色、受、想、行、识，又叫五阴，都是不容易降伏，很不容易看空的。 这五蕴炽然而盛，如火般，烧得精神痛苦万分。 这八苦令人烦恼万分。你若有安心法、安身法，这八苦就能漠不相关了。故说：‘老僧自有安身法，八苦交煎也无妨。’
4. 三苦什么意思啊
三苦 - 苦苦，
因为寒、热、饥、渴等原因造成的苦；
三苦 - 坏苦，
乐境坏时所生之苦，比如肚子饿时，想吃馒头，但等馒头一个一个地吃下去后，原先乐的事情，却慢慢变成了苦因；
三苦 - 行苦，
无量寿经上曰：“以诸法药救疗三苦。”
法华经信解品曰：“以三苦故，于生死中，受诸热恼。”
5. 什么是佛教中说的三苦，八苦，无量苦
苦：有三苦、八苦、无量苦？
三苦：苦苦、坏苦、行苦。
苦苦：是贫穷的苦。
坏苦：是富贵的苦。
行苦：是不贫不富的苦。
八苦：生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦。这八种苦是世界上害人最甚的。
6. 八苦、六苦、三苦各是从什么角度讲苦
八苦，多半是心苦；六苦，多半是求苦；三苦，乃人生之苦，物生之苦，生而带来，死亦不去。
从大方向来讲，是由‘生’的角度来说苦，无论是人生还是魂‘生’还是动物生，皆一生字，这是连死也不可解脱之苦锁。
故而修心修法两不可误，有心而无法，则事难成；有法而无心，则舍本而求末。
嗯~但不用‘心’三字实可掂量斟酌，无心无法，道成功现，自是无苦，无不苦。
(6)教育三苦是什么扩展阅读：
佛教基本观念之一，表达了佛教对于人的现实存在所作的价值判断。在佛陀原始教义当中，四谛概括了佛教所欲揭示给世人的真理，其中第一条便是关于苦的真理。
苦谛的意思并不是说“生命是痛苦”，而是“知道痛苦”，即是知道自我是不稳定、没有本质的。集谛是痛苦的成因，苦起于无明，即人们不明白自己的本性是没有痛苦的。灭谛是痛苦的止息，即人们的痛苦并非真实存在。道谛是佛陀所开的处方，能让痛苦消失。
苦，意谓着苦难、不满或痛苦。心生不满是因心兜圈子，兜得无始无终，思想连续不断，想过去、想未来，因而有如是烦恼。思想被不满唤起，同时也与不满一模一样，经常重复的感到生活当中缺了什么，总是有些地方不太对、不太够，因此老是想要弥补缺陷、整顿现状，以便多得到一点安乐。
苦可以归为生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦8类。按照佛陀的看法，存在（生存）是有条件性的，依缘的，这就决定了生存的短暂和局限。主观上，人会不断产生实际上无从满足的欲望；客观上，对象是暂时的、无常的，这就决定了不满足和绝望的必然性，这便是本质上的苦。
苦的根源在于无明（无知），由于无明，人的生物本能贪欲便时时萌动，一方面造成现实的痛苦，另一方面又留下恶的潜能，就是业，从而始终将人的生存桎梏在无尽的痛苦循环即轮回之中。摆脱苦，只有证道，即通过宗教修持，获得对人生存在真相的了解（悟）。佛陀的教法是在教人如何“离苦得乐”。
生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。前七苦皆由五阴领受、聚集，故称五阴炽盛苦。其中五阴为“色”、“受”、“想”、“行”、“识”，五阴炽盛实为其余七苦的根源”。
7. 湖北黄冈的教育为什么褪色了
曾几何时，“黄冈密卷“是高考生的法宝，因为黄冈中学曾经的成绩是举国瞩目，创造了一个又一个高考神话，无数学校趋之若鹜，前往取经。“黄冈神话”是从高考制度恢复的那时候开始的，1979年，黄冈中学在全地区择优选拔了23名学生组成“尖子班”，进行重点培养，结果高考成绩让人惊诧：所有学生全部考入重点大学，并且那一年湖北省的第一，二 ，三，五，六名均花落黄冈。这样骄人的成绩怎能不引起轰动？甚至有其他学校怀疑黄冈中学是不是作弊了，并且向上告状。
03：优质生源的流失，黄冈中学里湖北省会武汉比较近，湖北除了黄冈之外，还是有很多比较好的中学的，比如华师一附中、武汉二中等，这些学校纷纷出台诱人的招生政策，吸引优秀生源，黄冈中学由于搬迁新校区，背上了亿元债务，没有经济实力争抢优质生源优质生源的流失，升学率随之下降，神话一旦被打破，再要复原就比较难了。
8. 教师如何弘扬三苦精神
教师弘扬三苦精神的方式有：
1、教师要认真学习，积累知识，既要苦读也要苦研
教师知识面要大，思维要宏阔，要经常思考问题，只有把知识积累丰富了，把思维训练灵活了，才能更好服务学生，服务家长，服务社会。
2、教师备课要认真，思考要仔细
尤其是对孩子要备课，要下功夫，要关注学生个体，尊重学生个体差异，每个孩子的个性、家庭背景是有差异的，教师都要去面对问题，要去探讨，再分析，再探讨。
3、教师要带着问题去游历，去开拓视野，去增长知识
一线教师就是要把书教好，做管理的教师就是要把学校的事做好，不能误学生的发展，不能误教师的发展，不能误学校的发展；要做有坚毅人格的人，做有高尚品质的人，知行合一，真正去办人民满意的教育。
教师的义务：
1、遵守宪法、法律和职业道德，为人师表。
2、贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，执行学校的教学计划，履行教师聘约，完成教育教学工作任务。
3、对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育，法制教育以及思想品德、文化、科学技术教育，组织、带领学生开展有益的社会活动。
4、关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展。
5、制止有害于学生的行为或其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象。
6、不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。
9. 经文中菩萨“救疗三苦”,“三苦”是指什么
苦有三苦、八苦、无量苦。其中三苦是指苦苦、坏苦、行苦。
苦苦：是贫穷的苦。
坏苦：是富贵的苦。
行苦：是不贫不富的苦。
略述如下：
(一)贫穷的苦苦——本来连房子也没有得住，又没有御寒之衣，也没有避热之衣，而且又没有饭吃，你看这有多苦。这是苦上加苦，苦中加苦，万苦交煎。为什么会受到这样的苦呢?因为在往昔中不好好修行，或欺师灭祖，或轻法慢教，或做种种恶事，尽听自己伶俐虫、精细鬼的教唆，因为不知道修行，就堕落而受这样的苦。受这种苦的人，大多数是畜生转。因前生毁谤大乘，欺师灭祖，故堕落到地狱中，而后转变成饿鬼、畜生，最后做人，但又诸根不具，五官不端正。
(二)坏苦——这不是贫穷人所受的苦，而是富贵人所受的苦。富人衣食住行俱全，有飞机、轮船、洋房，但突然遭到大火，把一切都烧尽，以致什么都没有了;或者突然飞机失事，丧失生命;或轮船撞翻于大洋中，而淹死于海洋中，这都是坏苦。本来很好，但一下子意外发生，什么都没有了。这‘坏’，不是坏苦，而是坏福。
(三)行苦——既没有贫穷的苦苦，也没有富贵的坏苦，而是平平常常的。由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，自己做不得主。老迈时眼花耳聋，甚至手脚不灵活，这是一生的行苦。