1. 三苦是什麼
三苦是佛教用語。
一種是苦中苦(苦苦)，如人的生老病死苦、飢餓、貧窮，這是人人都能認識到的苦;
一種是變化苦(壞苦)，由樂變苦，形似樂，實際是苦，開始樂，結果是苦，人生無常，人的名譽、地位、錢財都是變化的，是變異苦;
還有一種苦本身是中性的(行苦)，但本質上是苦，如人的身體本身是中性的，無苦或樂，但從本質上來說，生到世上很多苦就伴隨著來了。
2. 三苦是什麼
三苦是苦苦、壞苦、行苦。
1、苦苦：純粹的受苦,如被打，牙痛等皮肉之苦以及精神上受煎熬等等。
2、壞苦：就是凡夫所認為的樂，因為其樂並不能常保，所謂樂的感覺很快就會過去，過去之後又是苦或者不苦不樂。所以真正不變的永恆的快樂，在世間是不存在的。世間往往是苦中有樂，樂中有苦，苦樂參半。
比如有愛、能愛是樂，但對所愛人或事的思念可能又是苦，和所愛人或事的分離也是苦。再如吃美味佳餚感到快樂，但吃得太多了，享受過後生病了，就是苦。看見了好東西起了欣賞的念是樂，可轉念一想，得不到又變成了苦。
3、行苦：一切事物，包括我們的身體和精神，剎那變化，無有停止，統統只是一個暫時的過程，就像一場場戲一樣，演過就沒有了，永遠抓不住、留不住，最終一定會消失。因此，所有的事物，包括我們對事物的感受，其實都只是一種不停變化的現象，都為行苦所攝。一般人只能感覺到大的變化，而對於剎那間的那種微細的變化是感覺不到的。
感悟
其「苦苦性」，指事物的自性即是苦，所謂「由苦苦故苦」，包括「欲界諸行」、「不可意諸行」、諸種「苦受」，謂「依身生起老病死等苦性故」。所謂「壞苦性」，指蘊含有敗壞的因素，即是苦性。
包括「色界諸行」(色有變壞義)、「可意諸行」、諸種「樂受」，總之是「可意朋友、可意眷屬、可意境界，若變壞時，若遭毀謗、凌蔑等時，發生愁嘆、憂苦、悲惱」。
所謂「行苦性」，謂有思想、慾望的活動，即是苦性，包括「無色界諸行」、「不苦不樂受」，以及除「苦苦性及壞苦性」之外的一切有漏行。
3. 宣化上人：什麼是三苦，八苦，無量苦
苦：有三苦、八苦、無量苦。
三苦：苦苦、壞苦、行苦。
苦苦：是貧窮的苦。
壞苦：是富貴的苦。
行苦：是不貧不富的苦。
略述如下：
(一)貧窮的苦苦——本來連房子也沒有得住，又沒有禦寒之衣，也沒有避熱之衣，而且又沒有飯吃，你看這有多苦。這是苦上加苦，苦中加苦，萬苦交煎。為什麼會受到這樣的苦呢?因為在往昔中不好好修行，或欺師滅祖，或輕法慢教，或做種種惡事，盡聽自己伶俐蟲、精細鬼的教唆，因為不知道修行，就墮落而受這樣的苦。受這種苦的人，大多數是畜生轉。因前生毀謗大乘，欺師滅祖，故墮落到地獄中，而後轉變成餓鬼、畜生，最後做人，但又諸根不具，五官不端正。
(二)壞苦——這不是貧窮人所受的苦，而是富貴人所受的苦。富人衣食住行俱全，有飛機、輪船、洋房，但突然遭到大火，把一切都燒盡，以致什麼都沒有了;或者突然飛機失事，喪失生命;或輪船撞翻於大洋中，而淹死於海洋中，這都是壞苦。
本來很好，但一下子意外發生，什麼都沒有了。這『壞』，不是壞苦，而是壞福。
(三)行苦——既沒有貧窮的苦苦，也沒有富貴的壞苦，而是平平常常的。由少而壯，由壯而老，由老而死，念念遷流，自己做不得主。老邁時眼花耳聾，甚至手腳不靈活，這是一生的行苦。 三苦在這世界人類中有很大勢力。無論什麼英雄豪傑，有時就被苦給苦倒了，甚至苦死了，你說可憐不可憐? 所謂『善有善報，惡有惡報。』報應有早晚，禍福是絲毫不爽的。我們不要任一時之性，而造無窮之罪業。『一失足成千古恨，再回頭已百年身』，我們在世間無論如何要作正氣者，出家要護持正法，行持正法，時時刻刻循規蹈矩，不能有絲毫違犯戒律的地方，你如果一不小心，就很容易造業。所謂：『地獄門前僧道多。』出家人若不守規矩，定會墮地獄的，一點也不客氣，因為明知故犯，所以罪加三等，不是很好玩的。不可以想佛菩薩都見不到我，就可以胡作非為了。要知道，你肚裡想什麼，天都知道，更何況佛菩薩!不要以為佛菩薩不睜眼，你就可以亂來。這樣是掩耳盜鈴，自己騙自己，以後到受果報時，後悔也來不及了。
老子說：『吾所以有大患者，為吾有身;及吾無身，吾有何患?』就是說我們人有種種執著，放不下，就因為被關到五蘊的籠子里，不能出去，生出種種執著，種種分別，種種妄想，所以不能了生脫死。
在佛教里說有八苦，以前已講過三苦，故今天講講八苦。 八苦總括來說有八種，實際上何止八種，而是有無量無邊的苦。
八苦：生、老、病、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、求不得苦。這八種苦是世界上害人最甚的。
(一)生苦——人生來已經受很多苦難了，在母腹中，母吃涼物，就像住在冰山中。吃熱的東西，就像住在火山中。有種種不如意事發生。到出生時，猶如被兩大山夾住，故小孩子一出生就哇哇叫，只會說：『苦!苦!苦!』想說很苦，但也不會說話，只會哭叫。人若無身體，就不會有苦痛之感覺;但有身體，就有種種苦痛。剛出生時的苦，猶如生龜脫殼，痛苦難忍!
(二)死苦——有生就有死，到死時四大分張，被業風所牽，痛楚難言。
(三)病苦——人體乃由四大：地、水、火、風假和合而成。若火多了，水就少了;或風多了，土就少了;或水多了，火就少了。四大不調合、不均勻，身體就會有病，有病就有痛苦。有人頭痛，或腳痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心臟痛，或有脾病、腎病，各從其類，各有各的來源。若好色，腎就會有病。貪財多了，就會有心病。脾氣大，肝就會有病。生惱怒，肺就會有病。盡怨人，脾就會有病。心、肝、脾、肺、腎病，是由恨、怨、惱、怒、煩所起。恨人就傷心，怨人就傷脾，惱人就傷肺，怒人就傷肝，煩人就傷腎。這四大不調，是由恨、怨、惱、怒、煩，及七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐懼太多，或欲太多，都能令四大不調，生出種種病。病苦就容易老，故接下來有老苦。
(四)老苦——老時，眼花耳聾，牙掉，腿不聽指使，身也做不得主。 這是生、老、病、死苦，這四種苦都是令人不自在，令人生很多煩惱。
(五)愛別離苦——人為什麼做人?就因為有愛，才到這五濁惡世來。 若愛減輕了，就會生到其他世界中，如極樂世界或琉璃世界，或其他世界。古人說：『愛不重不生娑婆，業不空不生極樂。』業盡情空就是佛，業重情迷是凡夫，被情愛所迷，打不破關頭，以為是無上的。世人認為男女愛情是最有價值。其實愛越重，情越深，被纏迷的就越重，有人明明知道這樣是不對的，但越要往裡鑽。男女一長成，就想趕快結婚，走這條老路。 愛是一種情牽物累。有人愛財，也有人愛色。財屬於身外之物，色是精神上之需要，情牽物累也是因為愛，精神痛苦不自在，受了打擊，皆因這愛。故有愛別離苦，本來兩人相愛，如膠如漆，如魚得水。但有種特別的境界來了，迫不得已要分開，這種極度難舍難分的場面，非常痛苦。這種精神上的折磨，不容易制止。
(六)怨憎會苦——人若有緣，一見面談話皆很融洽，做事也不沖突。但有一類的人，一見面就無緣，就討厭對方。故要遠離對方，到別處去。但到了別處，又碰到對方。越怨憎他，卻又越碰到對方，這也是精神上之苦。
(七)求不得苦——有所求就有所貪，貪不到就生出種種煩惱，這也是苦。求名、求利、求財、求色，皆求不得是苦，不能遂心滿願，隨心如意。縱使求而得了，也不能算是樂。譬如錢，未得之前，就患得之;已經得了，又患失之，故晝夜提心吊膽。所以求得也是苦，求不得更是苦。其餘之物，也是如此類推。未得前，患得之;得後，又患失之，總是覺得不平安、不快樂、不自在。
(八)五陰熾盛苦——五蘊：色、受、想、行、識，又叫五陰，都是不容易降伏，很不容易看空的。 這五蘊熾然而盛，如火般，燒得精神痛苦萬分。 這八苦令人煩惱萬分。你若有安心法、安身法，這八苦就能漠不相關了。故說：『老僧自有安身法，八苦交煎也無妨。』
4. 三苦什麼意思啊
三苦 - 苦苦，
因為寒、熱、飢、渴等原因造成的苦；
三苦 - 壞苦，
樂境壞時所生之苦，比如肚子餓時，想吃饅頭，但等饅頭一個一個地吃下去後，原先樂的事情，卻慢慢變成了苦因；
三苦 - 行苦，
無量壽經上曰：「以諸法葯救療三苦。」
法華經信解品曰：「以三苦故，於生死中，受諸熱惱。」
5. 什麼是佛教中說的三苦，八苦，無量苦
苦：有三苦、八苦、無量苦？
三苦：苦苦、壞苦、行苦。
苦苦：是貧窮的苦。
壞苦：是富貴的苦。
行苦：是不貧不富的苦。
八苦：生、老、病、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、求不得苦。這八種苦是世界上害人最甚的。
6. 八苦、六苦、三苦各是從什麼角度講苦
八苦，多半是心苦；六苦，多半是求苦；三苦，乃人生之苦，物生之苦，生而帶來，死亦不去。
從大方向來講，是由『生』的角度來說苦，無論是人生還是魂『生』還是動物生，皆一生字，這是連死也不可解脫之苦鎖。
故而修心修法兩不可誤，有心而無法，則事難成；有法而無心，則舍本而求末。
嗯~但不用『心』三字實可掂量斟酌，無心無法，道成功現，自是無苦，無不苦。
(6)教育三苦是什麼擴展閱讀：
佛教基本觀念之一，表達了佛教對於人的現實存在所作的價值判斷。在佛陀原始教義當中，四諦概括了佛教所欲揭示給世人的真理，其中第一條便是關於苦的真理。
苦諦的意思並不是說「生命是痛苦」，而是「知道痛苦」，即是知道自我是不穩定、沒有本質的。集諦是痛苦的成因，苦起於無明，即人們不明白自己的本性是沒有痛苦的。滅諦是痛苦的止息，即人們的痛苦並非真實存在。道諦是佛陀所開的處方，能讓痛苦消失。
苦，意謂著苦難、不滿或痛苦。心生不滿是因心兜圈子，兜得無始無終，思想連續不斷，想過去、想未來，因而有如是煩惱。思想被不滿喚起，同時也與不滿一模一樣，經常重復的感到生活當中缺了什麼，總是有些地方不太對、不太夠，因此老是想要彌補缺陷、整頓現狀，以便多得到一點安樂。
苦可以歸為生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊盛苦8類。按照佛陀的看法，存在（生存）是有條件性的，依緣的，這就決定了生存的短暫和局限。主觀上，人會不斷產生實際上無從滿足的慾望；客觀上，對象是暫時的、無常的，這就決定了不滿足和絕望的必然性，這便是本質上的苦。
苦的根源在於無明（無知），由於無明，人的生物本能貪欲便時時萌動，一方面造成現實的痛苦，另一方面又留下惡的潛能，就是業，從而始終將人的生存桎梏在無盡的痛苦循環即輪回之中。擺脫苦，只有證道，即通過宗教修持，獲得對人生存在真相的了解（悟）。佛陀的教法是在教人如何「離苦得樂」。
生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。前七苦皆由五陰領受、聚集，故稱五陰熾盛苦。其中五陰為「色」、「受」、「想」、「行」、「識」，五陰熾盛實為其餘七苦的根源」。
7. 湖北黃岡的教育為什麼褪色了
曾幾何時，“黃岡密卷“是高考生的法寶，因為黃岡中學曾經的成績是舉國矚目，創造了一個又一個高考神話，無數學校趨之若鶩，前往取經。“黃岡神話”是從高考制度恢復的那時候開始的，1979年，黃岡中學在全地區擇優選拔了23名學生組成“尖子班”，進行重點培養，結果高考成績讓人驚詫：所有學生全部考入重點大學，並且那一年湖北省的第一，二 ，三，五，六名均花落黃岡。這樣驕人的成績怎能不引起轟動？甚至有其他學校懷疑黃岡中學是不是作弊了，並且向上告狀。
03：優質生源的流失，黃岡中學里湖北省會武漢比較近，湖北除了黃岡之外，還是有很多比較好的中學的，比如華師一附中、武漢二中等，這些學校紛紛出台誘人的招生政策，吸引優秀生源，黃岡中學由於搬遷新校區，背上了億元債務，沒有經濟實力爭搶優質生源優質生源的流失，升學率隨之下降，神話一旦被打破，再要復原就比較難了。
8. 教師如何弘揚三苦精神
教師弘揚三苦精神的方式有：
1、教師要認真學習，積累知識，既要苦讀也要苦研
教師知識面要大，思維要宏闊，要經常思考問題，只有把知識積累豐富了，把思維訓練靈活了，才能更好服務學生，服務家長，服務社會。
2、教師備課要認真，思考要仔細
尤其是對孩子要備課，要下功夫，要關注學生個體，尊重學生個體差異，每個孩子的個性、家庭背景是有差異的，教師都要去面對問題，要去探討，再分析，再探討。
3、教師要帶著問題去游歷，去開拓視野，去增長知識
一線教師就是要把書教好，做管理的教師就是要把學校的事做好，不能誤學生的發展，不能誤教師的發展，不能誤學校的發展；要做有堅毅人格的人，做有高尚品質的人，知行合一，真正去辦人民滿意的教育。
教師的義務：
1、遵守憲法、法律和職業道德，為人師表。
2、貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務。
3、對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學技術教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動。
4、關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發展。
5、制止有害於學生的行為或其他侵犯學生合法權益的行為，批評和抵制有害於學生健康成長的現象。
6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學業務水平。
9. 經文中菩薩「救療三苦」,「三苦」是指什麼
苦有三苦、八苦、無量苦。其中三苦是指苦苦、壞苦、行苦。
苦苦：是貧窮的苦。
壞苦：是富貴的苦。
行苦：是不貧不富的苦。
略述如下：
(一)貧窮的苦苦——本來連房子也沒有得住，又沒有禦寒之衣，也沒有避熱之衣，而且又沒有飯吃，你看這有多苦。這是苦上加苦，苦中加苦，萬苦交煎。為什麼會受到這樣的苦呢?因為在往昔中不好好修行，或欺師滅祖，或輕法慢教，或做種種惡事，盡聽自己伶俐蟲、精細鬼的教唆，因為不知道修行，就墮落而受這樣的苦。受這種苦的人，大多數是畜生轉。因前生毀謗大乘，欺師滅祖，故墮落到地獄中，而後轉變成餓鬼、畜生，最後做人，但又諸根不具，五官不端正。
(二)壞苦——這不是貧窮人所受的苦，而是富貴人所受的苦。富人衣食住行俱全，有飛機、輪船、洋房，但突然遭到大火，把一切都燒盡，以致什麼都沒有了;或者突然飛機失事，喪失生命;或輪船撞翻於大洋中，而淹死於海洋中，這都是壞苦。本來很好，但一下子意外發生，什麼都沒有了。這『壞』，不是壞苦，而是壞福。
(三)行苦——既沒有貧窮的苦苦，也沒有富貴的壞苦，而是平平常常的。由少而壯，由壯而老，由老而死，念念遷流，自己做不得主。老邁時眼花耳聾，甚至手腳不靈活，這是一生的行苦。